生肖与成语（六）

　　羊

　　羊肠小道 形容曲折狭隘的小路。

　　羊落虎口羊落到老虎嘴里。比喻坠入险境，有死无生。例：明·单本《蕉帕记·陷差》：“太师爷就教龙骧领兵前云策应，定然送死，这是羊落虎口之计，伏乞太师爷尊裁。”

　　羊质虎皮 本是一只羊，却披上老虎皮。比喻外强中干或徒有虚名。

　　歧路亡羊 语出《列子·说符》比喻事理复杂多变，没有正确方向，因而找不到真理。

　　十羊九牧 十只羊，九个人放牧，比喻人少官多。也比喻使令不一，无所适从。

　　妙用"羊"语

　　长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，人们也常常借助于羊而形成不同的词，这些词可说是各具其趣。

　　自我麻烦或找死，叫作"使羊将狼"; 比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏，人们称之为"如狼牧羊";

　　失去小的，得到大的，被形容为"亡羊得牛"，其实是因祸得福;

　　某一地方官多而百姓少，被形容词为"十羊九牧"，可以说是夸张而不失其真;

　　一个人学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功，人们常说"多歧亡羊";

　　道家有"黄粱一梦"或"南柯一梦"来比喻人生短暂。北宋大文学家欧阳修则用"羊胛熟"来形容时间的飞逝，他有句诗说："尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。"因为古代有一个地名叫做"骨利干部"，这地方位于瀚海以北，昼长夜短，傍晚刚把头羊胛放进锅子，东方就已破晓了。这个地方大约靠近北极。

　　《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的"前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。"后来比喻人们乘便拿主人家的东西，叫作"顺手牵羊"。

　　丢失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，这就是"亡羊补牢"，也就是说在日常工作生活中，想办法赶快补救。

　　温顺、柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知了，所以人们常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作"羊入虎群"。

　　羊油脂凝结经人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉，所以人们经常用"白如羊脂"来形容肤色的雪白柔嫩。

　　有些人在平时面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇到危险的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在国内人民百姓面前，则是暴虐残酷统治，对入侵的外国人则俯首称臣，甘拜下风，以到使中国丧失了大片国土。所以后人常常称这种现象为"平时如狼、危时如羊"。

　　另外还有诸如"使羊将狼"、"问羊知马"、"牧羊读书"等顺手牵来"羊"字的词语在生活中屡屡使用。

　　除此之外，还有一些牵"羊"字而成的名词，如"山羊胡"、"羊水"、"羊脂玉"、"羊肚蕈"等等。

　　羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒。

　　羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求到暴利，常悬羊肉头而所售者邓为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓挂真招牌卖假货为"挂羊头卖狗肉"。

　　羊最怕雨水，遇到小雨即匆匆逃避，而居所如过分潮湿，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必须以竹木为床棚且离地尺余高。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌脚乱者为"着惊羊"，而在中医学上以患有痉挛失神、口吐白沫，声如羊鸣之病叫"羊癫风"或"羊角疯"，原名叫"癫痫"。

　　羊头象三叉，因此凡箭统镞三镰(三棱形)者，皆称"羊头"。古时有一种独轮小车：一人挽之于前，一人推之于后，叫"羊头车"。羊角弯曲像旋风的样子，所以称旋风为"羊角"。羊角又是"枣树"的别称，也是人的"复姓"。用羊毛制成的毛笔叫作"羊毫"、具有柔软、富于弹性的特点，是书法和画中国画的最好用笔。我们常常用"养羊剪毛"秘"羊毛出在羊身上"来比喻自己的劳动没有白费。羊的肠子曲折窄小，所以又用"羊肠小径"或"羊肠鸟道"来比喻道路危险的环境等。人们还喜欢用"羊尾巴盖不住屁股"比喻没本领，用"羝着触藩"形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为"羊质虎皮"。俗话说："羊肉包子打狗"是有去无回的意思。

　　羊在西洋的宗教上，基督教把羊形容人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岸，所以耶酥自称为牧羊人。而在中国的历史上，称"红羊"为浩劫，国家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说："丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。"后人以丙属火，色红，未肖羊，故名"红羊劫"。

　　战国时代有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求事，途中遇到下起大雪，他们两人都穿得非常单薄，带的粮食也不够两人吃的。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交经了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫作"羊左"。

　　在植物中，羊蹄甲的花很美，它与凤凰木同属苏木科的一对姐妹花，都具有五瓣的大花朵，一树繁茂的花十分清丽迷人。只是羊蹄甲的名字较俗一点，而花色粉红，比较淡雅，所以很少人去注意它。过去有位诗人写的一首诗中有两句时"浓妆少女凤凰木，空谷佳人羊蹄甲。"正是此花的动人写照。羊蹄甲的叶为单中，宽广的叶片，前端如羊蹄关有深凹，所以叫这个名字。它的花桃红色而具有红色斑纹，较凤凰木顺眼。花期五月还多，从圣诞节开始绽放，新年到春节时最为灿烂，所以又有迎春之花、羊年之花的美称。羊蹄甲原产我国南部，广东省、台湾省都普遍载培，为喜温暖的小乔木，高达四丈，分枝得宜，树型较凤凰木为胜，能抗风，树冠雅丽，树丫低重，临风招展，极富美感。尤其中天越冷越开花，所以有"印度樱花"与"日本樱花"之别名。

　　猴

　　猴年：即申年，指猴生肖代表的年份。

　　猴戏;用猴子耍的把戏。或指以猴王为主角的戏曲。

　　猴急：形容焦急、着急的情态。

　　猴子跳：指一种高利贷，利息高如猴子跳跃。

　　猿饮：像猿猴那样捧水喝。

　　猿臂：指臂长如猿，运转自如。

　　狙击：暗中埋伏，伺机袭击。

　　猱进：如猱猴一般轻捷地前进。

　　猱杂;混杂。过去指不合礼法，男女混杂在一起。

　　猩红：像猩猩那样的红色。

　　猢狲王：过去称乡塾教师。学童顽皮如猢狲，因而称小学教师为猢狲王。

　　朝三暮四：出自《庄子》。讲的是有个养猴的人给他的猴子分发食物，说："朝三而暮四。"即早上发三颗橡子，下行发四颗橡子。那些猴子都不满意，颇为怨愤。养猴人改口说："然则朝四而暮三。"即改为早一发四颗，下行发三颗。结果那些猴子都很高兴了。原指聪明人善于变换方式，实质没有变，却使对方满意;而不善于辨别事理的人可能被捉弄。后世引用多指反复无常，变化不定。

　　沐猴而冠：沐猴，即猕猴。冠，戴帽子。出自《史记·项羽本纪》："人言楚人沐猴则冠耳。"讽刺项羽不能成帝业。颜师古在《汉书注》中解释说："言虽著人衣冠，其收不类人也。"就是说，猴了子戴上人的帽子，却并不是人。比喻虚有其表，窃据名位者。

　　猿鹤虫沙：出自《抱朴子》："周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。"唐代吴筠《玄猿赋》引作："君子变为猿鹤，小人变为虫沙。"比喻战乱使人变非人和异物。后用以指阵亡将士和战乱中的死者。

　　猿啼鹤唳：猿与鹤凄厉地啼叫。喻指哀怨之声。

　　猱升猿引：像猿猴似的轻捷地攀登。

　　心猿意马：出自汉代《参同契》注："心猿不定，意马四驰。"又见于佛经变文《维摩托车诘经菩萨品》。比喻心意像猿腾马奔一样胡思乱想，控制不住。或写作"意马心猿"。

　　杀鸡吓猴：传说猴子怕见血，驯猴人就杀鸡放血来恐吓猴子。或如《官场现形记》所说："拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。"后比喻惩罚一个人来吓唬其他人。也作"杀鸡骇猴"。

　　树倒猢狲散：指大树倒了，树上的猴子就随之而散。比喻大人物倒台了，依附者就失去靠山而散伙。

　　猢狲入布袋：比喻山野之性受到约束。此语出自《景德传灯录》，有和尚问年代寂禅师：怎样使学生专心学习?禅师回答说："猢狲入布袋。"宋代文学家欧阳修记述道，诗人梅尧臣奉命编修《唐书》时对他的妻子说："吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。"

　　尖嘴猴腮 形容人的脸像猴子一样丑陋，亦喻指其人没有福运。

　　教猱升木 语出《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木。”朱熹《诗集传》：“猱，猕猴也，性善升木，不待教而能也。”后指导人作坏事。

　　猕猴骑土牛 喻指某人职位提升缓慢。语出《三国志·魏书·邓

　　传》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职，猕猴骑土牛，又何迟也!。”