历史上的“八拜之交”是哪八拜？有何典故？

谢谢@西府骑手的邀请，作为历史爱好者，我来回答一下这个问题。

“八拜之交”的通俗解释是拜把子的好兄弟，关系密切，亲如一人，有福同享，有难同当，荣辱共担，生死与共。

国内一些专家学者就这个问题也做过一些研究，“八拜之交”的溯源有好几个，综合分述如下：

【典故之一：出自北宋文彦博】

有学者认为“八拜之交”的典故出自北宋丞相文彦博，说这位著名的丞相教训一位名叫李稷的晚辈，只因为他为人傲慢，不讲礼貌。后来文彦博任北京守备，李稷前来拜访，文彦博故意冷落他，让他等了很久。在接见李稷的时候，教训他道：“我和你父亲是朋友，你就给我拜八拜吧。”据说，“八拜之交”出自这里，但是总感觉牵强附会。

【典故之二：出自元明杂剧】

还有学者考证，“八拜之交”典故出自三部杂剧，分别是明代汤显祖的《紫钗记》，元代王实甫的《西厢记》和元代无名氏的《冻苏秦》。在《紫钗记》中有“俺二人以八拜之交，同三军之事”的台词；在《西厢记》中，有“与小生同郡同学，当初为八拜之交”的说法；而《冻苏秦》中则有：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友”的对白。

【典故之三：出自清代洪门】

“洪门”就是金庸《鹿鼎记》中的“天地会”，为清初南方各省所形成的最重要的秘密会社。入会之始，必须宣读洪门三十六誓，并行八拜之礼，为洪门重要仪节。一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤（长房福建、二房广东、三房云南、四房湖广、五房浙江的各创会始祖），六拜万云龙（“洪门”中的传奇人物），七拜众兄弟，八拜万年香。通过这个仪式之后，洪门兄弟就成了“八拜之交”。

【典故之四：出自民俗文化】

民俗中对“八拜之交”有很多讲究和说法。这八拜分别是：第一拜：伯牙子期知音之交；第二拜：廉颇相如刎颈之交；第三拜：陈重雷义胶漆之交；第四拜，元伯巨卿鸡黍之交；第五拜：角哀伯桃舍命之交；第六拜：刘关张生死之交；第七拜：夷吾叔牙管鲍之交；第八拜：孔融祢衡忘年之交。

“八拜”原来只是世交晚辈拜见长辈时候的一种礼节，但是慢慢的演变成为了，表示两家关系亲近的一个成语“八拜之交”。

甚至“八拜之交”也有表示是异姓结拜兄弟的意思。

同时“八拜之交”也可以用来概括八种非常亲近的交情，包括管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。

第一拜：伯牙子期知音之交。

历史上很多才能出众的人都认为“人生得一知己足矣”，可见得到一个真正的知心朋友是多么的困难。

伯牙与钟子期，高山流水遇知音的故事至今流传，而钟子期死后，伯牙在钟子期坟前弹奏了最后的一曲《高山》之后，摔碎了心爱的瑶琴，从此退出乐坛。

将“知音难觅，知己难寻”的心情，演绎到了极致。

第二拜：廉颇相如刎颈之交。

廉颇与蔺相如的故事，随着廉颇“负荆请罪”流传至今，两人相知相交，成为了一对“吻颈之交”。

寓意两人为了国家不惜性命，成为了“同生死共患难”的好朋友。

第三拜：陈重雷义胶漆之交。

胶和漆是古代粘性最大的东西，因此人们用胶和漆形容志趣相投，亲密无间的朋友。

并且在东汉时期的陈重和雷义，为了朋友不惜牺牲自己的利益，谓之“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。

第四拜：元伯巨卿鸡黍之交。

东汉时期，范式和张劭是一对好朋友，他们两个约定好了时间地点，哪怕是千里之外都一定会赶过去。

后来张劭得了重病，先走一步，范式便千里迢迢的赶去，为张劭送葬，为张劭修坟种树，至死不相负，被后人赞为“鸡黍之交”。

第五拜：角哀伯桃舍命之交。

西汉时期有一对好朋友左伯桃与羊角哀，两人在拜访楚元王刘交的时候，遇到了大雪，天气非常的冷，两个人穿的衣服很单薄，带的粮食也不够。

左伯桃为了保全自己的朋友羊角哀的性命，将衣服粮食都留给了羊角衰，自己躲在了树洞里面求死。日后人们将两个人的交情称为“舍命之交”，又叫“角哀伯桃 ”。

第六拜：刘关张生死之交。

“生死之交”，就是“同生死共命运”，这其中杰出的代表很多，其中就有刘关张三兄弟。

刘关张三兄弟自桃园三结义以后，同生死共命运，历经千辛万苦，终于建立了蜀汉政权，三分天下，从此成为了天下人学习的榜样。

第七拜：夷吾叔牙管鲍之交。

春秋时期，管仲辅佐齐恒公时齐国成为了春秋时期的霸主，后来人们表示才能出众，多称有“管仲之才”。

但是管仲曾亲口说过：“生我者父母，知我者鲍子也”，于是，后人将管仲与鲍叔牙之间相互提携、相互信任的感情，称为“管鲍之交”。

第八拜：孔融祢衡忘年之交。

“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友”，说的是东汉时期祢衡与孔融，不顾年龄差距结为“忘年交”的故事。

直到现在，情投意合的朋友，虽然有巨大的年龄差距，但是一直相知相交，也被称为“忘年交”。

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八拜，是世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，语出邵伯温《闻见前录》。后用“八拜之交”形容异姓结拜的兄弟情。如《紫钗记·吹台避暑》中：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”《西厢记·张君瑞闹道场》中：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”八拜之交具体指的是：俞伯牙和钟子期的知音之交；廉颇与蔺相如的刎颈之交；陈重与雷义的胶膝之交；元伯与巨卿的鸡黍之交；羊角哀与左伯桃的舍命之交；刘备、张飞和关羽的生死之交；管仲与鲍叔牙的管鲍之交；孔融与祢衡的忘年之交。知音之交、生死之交、忘年之交这三个典故相信大家都很熟悉，这里仅介绍其余五个典故。1）刎颈之交，好到可以抹脖子的交情，也就是同生死、共患难之意。出自《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”战国时廉颇与蔺相如同为赵王的爱将，但武将廉颇认为蔺相如是靠嘴皮子上位，官职却比自己高，就想羞辱他。某天，蔺相如被廉颇堵在路上，无奈只好回府。面对府上的门人，蔺相如解释道，自己和廉颇是一文一武共同襄助赵王抵抗秦国，如果二人闹不和的消息闹大，恐怕秦国会趁机乘机来犯。这一以“国家社稷为重”的说法传到廉颇耳朵里，让廉颇好生羞愧，主动上门负荆请罪。两人冰释前嫌，成为同生共死的至交。2）胶漆之交，“胶漆自谓坚，不如雷与陈”，形容的是肝胆相照的深情厚谊，故事出自《后汉书·独行列传》。陈重和雷义，是东汉年间豫章郡的两位君子，互相欣赏，交情很深。太守看中陈重的名声想要提拔，陈重却屡屡向太守推荐雷义，两人一起被选为孝廉。雷义因故被免职，陈重进京要求与之一同免官。雷义回乡后又被举为秀才，却主动想把功名让给陈重，甚至假装发狂而在街上为陈重奔走呼吁。陈重和雷义终于被同时征召，一起再次踏上仕途。3）鸡黍之交，鸡黍指的是招待客人的丰盛饭菜，语出《后汉书·独行列传》中范式和张劭的事迹。范式和张劭曾同为太学的儒生，关系非常好。二人回乡时，范式说两年后要去张劭家里看他。约定日期快到时，张劭让母亲准备酒菜。他母亲不相信范式会赴这个两年前的约定，毕竟时过境迁，且相隔千里。到了约定的日子，范式如约而至，与张劭对饮交谈，尽兴而归。相传，二人的交情从生到死，张劭病故后，直到范式赶来与之告别后，其灵柩才愿意入坟穴。4）舍命之交，又名“角哀伯桃 ”、”羊左之交“，故事最早出自西汉《烈士传》，见于《后汉书》卷二十九《申屠刚鲍永郅恽列传》中唐李贺的引注。战国时左伯桃与羊角哀，结伴去求见楚元王，途中遇到暴雪阻碍了前进。两人衣裳单薄，粮草也不足，如果继续前进，可能都会死在路上。左伯桃于是把自己的衣服和粮食都留给了羊角哀，自己躲进空树中自杀。羊角哀终于见到了楚元王并告知此事，楚元王下令厚葬左伯桃。5）管鲍之交，讲的是好友知己间的互相信任与成全，出自西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”齐国时的管仲和鲍叔牙是好友，管仲有才，鲍叔牙始终理解并扶持他。管仲贫困时，鲍叔牙以合伙做生意的名义给他资助，别人认为管仲贪生怕死时，鲍叔牙替他解释。齐国内乱前，鲍叔牙带着公子小白、管仲带着公子纠在外躲避。小白最终上位成为齐桓公，想立鲍叔牙为宰相，鲍却主动推荐了管仲，自己则甘居其下。

平阳狐狸，回答问题。

很多洋鬼子以为自己很绅士很贵族很有范儿，那是因为他们没见过我们老祖宗的规矩，那一揖一拜的含蓄、内敛和深厚的文化底蕴，更何况八拜之交！

（管仲与齐桓公对坐像）

八拜之交之“管鲍之交”，这说的是春秋时期齐国管仲和鲍叔牙之间的故事。

是时齐国内乱，诸子争位，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，二人各为其主。后来公子小白成功上位，鲍叔牙极力推荐管仲，不管管仲曾经处于敌对阵营，也不管管仲到来之后自己将会失去相位。

鲍叔牙的推荐，最终成就了“华夏第一相”管仲，造就了一个强盛的齐国，也成就了“春秋五霸”之首的齐桓公！管鲍之交，既有私情，更兼大义！

八拜之交之知音之交，这说的是俞伯牙和钟子期之间的故事。在俞伯牙看来，普天之下唯有钟子期能懂自己的琴和心。钟子期死后，俞伯牙弹了一首《高山流水》，从词绝弦断琴，不再演奏。

知音之交，月亮代表我的心，唯有你懂我的琴！

八拜之交之刎颈之交，这说的是战国时期赵国廉颇和蔺相如之间的故事。

廉颇与白起，王翦，李牧并称为“战国四大名将”，是赵国的脊梁和柱石，蔺相如更是一代名相。二人虽有不和，但在蔺相如的宽容大度下，最终融化了廉颇的铮铮铁骨和厚重的铠甲，齐心协力，共同扶赵抗秦。

刎颈之交，负荆请罪，好一出“将相和”！

八拜之交之舍命之交，这说的是西汉左伯桃和羊角哀之间的故事。

二人结伴前去拜访楚元王刘交（刘邦的堂兄弟），路遇风雪不能前行，但食物和衣服仅够一人使用。于是左伯桃将食物和衣服全给了羊角哀，自己则躲进空树洞中自杀。

舍命之交，用我一命，换你一生！

八拜之交之胶漆之交，这说的是东汉陈重和雷义之间的故事。

二人交情深厚，彼此信任，不分你我，就像胶和漆一样，时人用“陈雷胶漆”来形容两个人之间亲密无间的感情。胶漆之交，不分彼此，哪分你我？

八拜之交之鸡黍之交，鸡黍指用丰盛的饭菜来招待重要的朋友。

是时朋友两人分别，朋友临行说两年后将再次拜访他的母亲。两年之期将到，此人便要求母亲用鸡黍准备招待朋友，母亲不信，毕竟时隔两年，但朋友却如约而至。

鸡黍之交，既是交情，更是诚信。

八拜之交之忘年之交，这说的是东汉祢衡和孔融之间的故事。

孔融是孔子的二十世孙，能诗善文，自不必说，与祢衡交往甚厚。其时孔融年过五十，祢衡年方二十，但不影响二人谈诗论道，推心置腹。

忘年之交，只问诗书，不问年轮。

八拜之交之生死之交，这出自一出元杂剧。二人在战场上彼此依靠，共同进退，不畏生死，成就了一番过命的交情。

生死之交，不畏刀剑，笑对血火。

于是古人将管鲍之交，知音之交，刎颈之交，舍命之交，胶漆之交，鸡黍之交，忘年之交，生死之交称为“八拜之交”。

八拜之交超越时间与生死，金灿灿而又沉甸甸，但经常从一些人的嘴里大咧咧轻飘飘的吐出来，可叹可叹！

“八拜之交”是一种深厚而真挚交情的，在古代礼仪中，却有“八拜”之礼，主要是君臣之礼、兄弟结义之礼。除了八拜，还有十二拜、二十四拜以及在瑶寨中流行的夸张的三十六拜礼。

“二十四拜”礼也称为“大礼”，主要用于祭祀祖先、求神拜佛之用。《水浒传》中，宋江等梁山好汉朝见宋徽宗时，便用了“二十四拜”大礼，这昏君老儿何德何能？！

中华文化底蕴深厚，源远流长。成语“八拜之交”来自8个著名历史故事，是后世学习的典范。“八拜”同时还指向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北8个方向叩拜。

中国是礼仪之邦，“八拜”最早指古代世交子弟拜见长辈的礼节，是晚辈对长辈的尊重。后来人们衍生用于平辈之间，将异姓结为兄弟亦称为八拜，表示无论何地都要生死与共。

“八拜之交”出自什么典故？

八拜之交的典故距今1000余年历史，出自宋代易学家邵雍之子邵伯温的《邵氏闻见录》：

“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”

这要提到两个人-文彥博和李稷。文彥博是北宋著名政治家和书法家，一代贤相，出将入相50年，任职期间秉公执法，被世人尊称为贤相；李稷为北宋一个吏官。

李稷的父亲，曾是文彥博门人，按辈份说，李稷是文彥博的晚辈。但李稷这个人学识一般，为人傲慢。文彥博听说后，心中很不快，就想着有机会“敲打”他一下。

有一次，文彥博任北京守备，相当于现在的地级市军分区司令，李稷听说后上门拜见。文彥博故意冷落他，让他等很长时间，之后文彥博出来见他，对李稷说：

“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧”。

李稷自知辈分低，又碍于于文彥博身份，不敢不从，就依言向文彥博拜了八拜。如此，文彥博以长辈的身份挫败了李稷的傲气。

成语“八拜之交”由此出典。

不难看出，八拜之交最早用于世交子弟谒见对方长辈的礼节，是晚辈对长辈的一种尊重，后来才用于平辈异姓兄弟的结拜。

如今，八拜之交的典故已流传了1000余年，我们从中也学会了为人处事的道理，领略了中华传统文化的魅力，可谓影响深远。

（一代贤相-文彥博）

“八拜之交”有哪八拜？

现实生活中，我们常说自己与谁有八拜之交，其实八拜之交不是说与人与人之间有拜8次的交情。我们要明白历史八拜之交的出处，不然就闹笑话，贻笑大方了。

八拜之交来自8个著名历史故事，具体指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。

01、管鲍之交

春秋时期，齐国有一对很要好的哥们儿，一个叫管仲，一个叫鲍叔牙。管仲家穷，鲍叔牙找他一起做生意，投资的钱都是鲍叔牙出的，但分钱时管仲拿得比鲍叔牙多。

鲍叔牙的下人很不解，鲍说：“管仲家穷，要赡养老母，多拿一点没关系”。有一次，二人一起去打仗，一有进攻管仲都躲到最后面，大家就骂管仲是贪生怕死的小人。

鲍叔牙这样为管仲说话：

“你们误会管仲了，他是要留着命照顾老母亲呀！“。

管仲听后无不感动地说：

”生我的是父母，了解我的可是鲍叔牙呀！“

后来，齐王去世，齐国内乱，鲍叔牙带公子小白逃到莒国，管仲带公子纠逃到鲁国。管仲准备杀掉公子小白让纠当国王，结果他箭射偏了，小白没死。

后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠早到齐国，小白当上齐国的国王。小白决定封鲍叔牙为宰相，但鲍叔牙说管仲能力比他强，管仲才是宰相最佳人选。

小白很惊讶：“管仲是杀我的仇人，你说让他当宰相？”鲍鲍叔牙说：“这不能怪他，他为帮主人才这么做”。小白请管仲当了宰相，管仲帮小白把齐国治理得很好。

管鲍之交故事源于《列子.力命》，二人相知至深、情谊深厚，让人为之动容！试问，世间有几人能如此相知相惜？管鲍深厚友情，成为世代相传的佳话。

现在，人们常用“管鲍之交”来形容与自己与朋友之间彼此相知相惜、相互信任的关系，所以这类友谊用“管鲍之交”就不会错啦！

02、知音之交

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国，在八月十五晚上，但见云开月出、景色迷人，俞伯牙琴兴大发，取琴认真弹起来，弹了一曲又一曲，完全沉浸在琴声中。

这时，他猛然发现岸边站着一人，手下一用力，“啪”地一声将琴弦拨断了一根。那人见状大声说：“先生莫疑心，我是打柴的，听到琴声绝妙，就被吸引了。”

俞伯牙定睛一看，是一个樵夫，旁边还放着一担柴。心下惊奇：一个樵夫能听懂我的琴？于是问：“你既然懂我的琴，那你说说，我弹的是什么曲子？”

樵夫笑答：“先生弹的是孔子赞弟子颜回的曲谱，你弹到第四句时，琴弦断了。”

俞伯牙大喜，邀他上船细谈，打柴人一见琴就说：“这是瑶琴，相传为伏羲氏造。”

俞伯牙内心佩服，又弹了几曲，请他辨识。在琴声高亢雄壮时，他说：“这是高山的宏伟气势”；琴声清晰流畅时，他说：“这诉说的是无尽的流水。”

俞伯牙没想到在荒山野岭竟能碰到知音-钟子期，两人相见恨晚，结拜为兄弟，相约来年再来相会。第二年中秋，俞伯牙以琴声召唤知音，却没有等来好友。

第二天，俞伯牙向山里一位村民打听，才知钟子期已不幸病逝，临终时说将他的坟墓修在江边，待八月十五相会时能听到俞伯牙的琴声。

俞伯牙听后，万分悲痛，他来到钟子期坟前，凄楚地弹起《高山流水》，弹罢挑断琴弦，一声长叹，将琴摔得粉碎：

”知音不在，弹与何人听？”

琴破弦断，此后便再也不弹琴了。

知音之交出自《列子.汤问》，故事凄婉，让人涕泪，至今人们常用知音之交来形容朋友之间的情谊。人生在世，知音者又有几何？因此人们常说“人生难得一知音”。

03、刎颈之交

战国时，蔺相如凭借机智果敢完璧归赵，得赵王赏识封为上大夫。后秦王与赵王渑池相会，想逼迫赵王屈服，廉颇以勇猛给秦王压力、蔺相如以非凡口才，让赵王免受屈辱。

赵王因而封蔺相如为上卿，这下廉颇不高兴了：我骁勇善战，是第一大功臣，蔺相如仅凭一张嘴就官居我之上？我得好好羞辱他一番，而蔺相如只是一味躲避。

此时，蔺相如的门客纷纷提出要回家，蔺相如问及原因，他们说：

“我们敬您是正直崇高的君子，为您做事，但您却对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了。”

蔺相如大笑：

“你们说秦王厉害还是廉将军厉害？我连秦王都不怕，又怎会怕廉颇？

秦国之所以不改来侵犯，正是因为有我和廉将军一文一武保护着赵国，我怎么会因私人小恩怨而不顾江山社稷？”

这话传到廉颇耳朵里，很是惭愧，于是袒露上身背着荆条向蔺相如请罪，两人从此成为推心置复的好朋友，一同为赵国的江山社稷效力。

廉颇蔺相如刎颈之交故事出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”，我们形容生死患难与共的朋友，可用这个成语。

04、舍命之交

“舍命之交”出自西汉《烈士传》，也叫角哀伯桃，大家可能不太熟悉。不过从成语的字面上，我们不难看出它说的是一个人为另一个人舍去生命的感人肺腑的故事。

西汉时期，有一对好朋友，一个叫左伯桃，另一个叫羊角哀。左伯桃有着济世之才，学就安民之业；羊角哀，从小父母双亡，酷爱读书。两人因偶然因缘成为好朋友。

由于楚元王招贤纳士、慕仁好义，两人辞别邻友，一同去投奔楚元王。但途中遇上大雪天气、十分寒冷，他们衣着单薄，带的粮食也不够吃，很有可能被冻死或饿死。

资源有限只能保全一个人。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食都给了羊角哀，自己则脱得赤条条躲进空树中自杀了。角哀到楚国后，元王问及富国强兵之道，角哀对答如流。

元王大喜，拜角哀为中大夫，赐黄金百两与锦锻百匹等，角哀泣不成声，将左伯桃脱衣并粮一事告于元王，元王听后伤感不已，赠以死伯桃为中大夫，厚赐葬之。

后人把左伯桃这种成全朋友、牺牲自己的人叫羊左，把这份情谊叫做舍命之交或羊左之交，试问这种为朋友牺牲者，世间能有几人做到？

05、胶漆之交

这个成语大家可能不太熟悉，其实胶和漆，是两种最具粘性的东西，胶漆之交就是指亲密无间、志趣相投的朋友，成语形容的是朋友之间深厚不移的友情。

胶漆之交出自《鲠直张千替杀妻》，古人说“胶漆自谓坚，不如雷与陈”，雷指雷义，陈指陈重，两人都是东汉时期的饱学之士，乐善好施、品德高尚。

太守听说陈重之名，举荐他为孝廉，陈重要把功名给雷义，数次向太守举荐，但未成功，直到第2年雷义被选为孝廉，两人才一同就职。

陈重与雷义一同官拜尚书郎，雷义因代人受罪被免职，陈重以身体有病辞职一同返乡，后复出为官，政绩突出，官拜侍御史，死于任上。

而雷义呢，他与陈重相让之心一致，他被举荐为秀才，也要把功名让给陈重，但刺史不允。雷义假装疯狂在街上奔走，而不去应命就职。

陈重与雷义两人，如同胶与漆一样融为一体，坚不可摧，并且荣辱与共、生死相依，让人泪目。世人这样称赞：陈雷胶漆，肝胆相照，为官为民，政声载道。

06、鸡黍之交

鸡黍之交很有意味，它出自《后汉书.独行列传》范式与张劭的事迹，两人情谊深厚，留下了鸡黍之交的美名，也是一种守信之交。

范式和张劭是一同游学的儒生，也是一对好朋友，后来两人一同告假回乡，范式对张劭说：

“两年后我要回京城，就会去拜见您的父母，看看您的孩子。”

约定日子快到了，范式告诉了母亲，母亲说：

“都分别两年了，千里之外的事，你怎么就这么相信他呢？”范式说张劭是很讲信用的人，不会违背诺言。

母亲说：“如果真是这样，那我就该为你们酿酒。”而到了那天，张劭果然来了，二人升堂互拜互饮，喝得十分畅快才相互告别。如此守信用之人，真正让人佩服之至。

07、忘年之交

忘年之交比较易于理解，指的是年辈不相当的人结交为友，出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

孔融与祢衡结交为好友时，祢衡不满20岁，而孔融已经50岁了。为什么会结交为友呢？因为孔融看中了祢衡的才学。后世将这种不拘年岁年辈结交为友叫做“忘年之交”。

08、生死之交

生死之交是指刘关张桃园三结义的故事，刘关张不离不弃、生死相依，即便中途有分散走失，还是不远千里、相互寻访，关于三人的故事大家都很熟悉，就不做扩展。

还有一说，生死之交出自元朝郑德辉《绉梅香》：

“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”

战场上刀枪无眼、瞬息万变，稍不留意就会命归黄泉、阴阳两隔，而这种情况之下的舍命相救，就是一种同生共死的大情谊。

写在最后：

以上就是古代八拜之交的全部典故，真乃感天地、泣鬼神，让人不忍卒读，堪为后世学习的典范与楷模！人生如能拥有一次这样的友情，也不枉来世走一遭。

友情到底有多深？李白这样形容：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。在李白看来，友情比桃花潭水还要深。而我认为这与八拜之交相比，仍稍逊一筹。

中华民族一向是礼仪之邦，忠义、诚信、仁德、宽仁、善良等一直是古人人际交往的优良传统美德！朋友之间情意至深至重，由此有了我们灿烂辉煌的传统文化。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。中华传统人际交往的美德，于我们有着很强的现实意义，即便过了1000余年，仍是我们后世学习的典范!

（文中图片来自网络，如侵则删）

八拜之交分别是指知音之交、刎颈之交、胶膝之交、鸡黍之交、舍命之交、生死之交、管鲍之交、忘年之交。

知音之交--伯牙子期

刎颈之交--廉颇相如

胶膝之交--陈重雷义

鸡黍之交--元伯巨卿

舍命之交--角哀伯桃

生死之交－－刘备、张飞和关羽管鲍之交－－管仲和鲍叔牙忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）

我们常用“八拜之交”来形容没有血缘关系，但感情却极其深厚的感情关系。

这些没有关系的人，或是情趣相投，或是肝胆相照，或是惺惺相惜，形成了一种不是亲人，胜似亲人的深厚情谊。

后世将不同姓氏之间结拜为兄弟、姐妹的情谊，成为“八拜之交”。

然而，在中国古代实际上，并没有八拜的礼节，两人相对通常都是互拜、四拜。

“八拜之交”这个成语是出自宋代邵伯温的《邵氏见闻录》，其中故事中的人物李稷还真是对文彦博拜了八拜；

而“八拜之交”也描述了八种不同的关系，讲了八对不同人物之间的故事，比如“知音之交”的伯牙子期、“刎颈之交”的廉颇相如........

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典故出处

宋代邵伯温在《邵氏见闻录》中记载了这样一个故事。

北宋仁宗年间的国子博士李稷才华横溢，但为人恃才自傲，经常目中无人，待人接物都很骄蛮无礼。

李稷的父亲李绚，是龙图阁直学士，曾经在文彦博（仕途经历宋仁、英、神、哲宗四任皇帝，荐跻二府，七换节钺，出将入相五十年）门下。

文彦博听说了李稷的做派，决定替自己这个门生管管儿子。

文彦博新任守备，按礼节，李稷当前来祝贺。

等李稷到来，文彦博故意不出来接待，让李稷等了很久之后，文彦博方才出来接见。

然后李稷刚要行礼，文彦博就说：“你爹是我的门生和朋友，你是我的晚辈，你就对我拜八拜吧！”

李稷虽然目中无人，但是却是个聪明人，从此以后 ，他也知道了行事应该收敛，收了自己的傲气。

渐渐地，人们用“八拜之交”来形容世代有交情的两个家庭的子弟，拜见对方长辈的礼节。

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情深义重——八拜之交八个方位

最开始“八拜之交”是有交情的两个家庭拜见长辈时的礼仪，后来发展成为异姓结拜的礼节。

后来，“八拜之交”更多地指代情深义重的非血缘关系的人，结拜为兄弟姐妹的关系。

在“八拜”中，拜的分别是“东、东南、南、西南、西、西北、北、东北”八个方位。

八份情谊

1.管鲍之交

春秋时期，齐国管仲和鲍叔牙之间的感情。

管仲与鲍叔牙关系非常好，鲍叔牙家里比较富裕，管仲家里比较穷。

他们二人合作做生意，鲍叔牙掏的钱多，分的利润却少，旁人觉得不公平，鲍叔牙却说“管仲家里穷嘛，多拿些有什么呢！”

管仲外出打仗，总是躲在别人后面，逃跑是却是跑在最前面，鲍叔牙却说“管仲家中有老母亲，保护好自己，是为了孝顺母亲，并不是真的怕死！”

他们之间的情谊却是深厚，最难得的就是鲍叔牙对管仲无条件的信任，最后管仲在鲍叔牙的举荐之下，做了齐国的相国。

这大概就是人生得一知己足矣的最好说明吧！

2.知音之交

春秋战国时期，俞伯牙与钟子期的情谊。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙抚琴遇知音、高山流水遇知音，这都是指他们二人的故事。

伯牙是著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超；钟子期是个砍柴人，但是却颇通音律，能听懂音律中传递的情感。

钟子期死后，伯牙把自己心爱的瑶琴摔烂，自此不再弹琴。

3.刎颈之交（wěn)

战国时期，廉颇和蔺相如之间的故事。

廉颇负荆请罪的故事，大家都是非常熟悉的，

廉颇是英勇善战的武将，蔺相如是通古博今的文臣，廉颇看不惯蔺相如凭“口舌”平步青云，多次对其无礼，蔺相如都宽宏大量，最后廉颇得知蔺相如的心胸与才华之后，赤膊露背，背着荆条向蔺相如请罪，最终二人冰释前嫌，从此他们二人成为了生死与共的兄弟。

4.舍命之交

西汉时期，左伯桃和羊角哀的故事。

左伯桃家境贫寒，年近四十为了生计，想要投被正在招贤纳士的楚元王门下。

左伯桃与好友羊角哀途中遇到严寒天气，他们二人衣食甚少，两个人几乎走到了绝路之上。

左伯桃认为自己体弱多病，而且羊角哀更加年轻，更有前途，于是左伯桃为了成全羊角哀，将自己的全部衣食交给了羊角哀，自己则跑到树林里自杀了。

后人把这种情谊称之为“舍命之交”。

5.胶漆之交

“胶漆自谓坚，不如雷与陈”，这说的就是东汉时期的陈重和雷义。

胶和漆，是两种粘性非常强的东西，但是这两种最具粘性的东西，都比不上陈重和雷义之间的感情。

陈重和雷义是两位品德高尚的君子，他们二人彼此成就、同甘共苦，后人将他们的情谊称为胶漆之交。

举个例子：

陈重被推举为孝廉之士，应该是去做官了。但是雷义没有当上官，于是陈重推辞了十几次，等到雷义也被举孝廉之后，两人才一起去做官。

而雷义因代人受过，被免职的时候，陈重又以身体不适为由辞官，与雷义一同返乡。

6.鸡黍之交

东汉时期，两位名士范式和张劭的故事。

范式在太学时候，和张劭是好朋友，二年之后，二人一起回乡，范式对张劭说：“两年后我回京城，回去拜见你的父母，看望你的孩子。”

两年之后，约期将至，张劭全家备好宴席准备款待范式。

张劭母亲说：“都这么久了，这位范式还能来吗？”

张劭肯定地说：“范式说过的事，一定会做到。”

果不其然，到了约定那天，范式如期而至，二人酣畅对饮。

张劭后来因为重病离世，家人为张劭办理后事，范式在外做官，送葬那天及时赶到。

据说，在范式没赶到之前，张劭的家人想要下葬，但是灵柩却拉不动，等范式来了之后，范式就拉着引棺的绳索牵引灵柩，灵柩这才缓缓向前。

7.忘年之交

曹魏时期（东汉末年），祢衡和孔融的故事。

祢衡和孔融之间差了一辈人的年龄，他们成为好友的时候，孔融50岁，祢衡尚未满20岁。

祢衡从小就天资过人，非常有才华，而且能言善辩。

东汉末年，文人喜欢清议，喜欢品评人物。

祢衡性格刚直，而且受到清议的影响，非常喜欢言辞锋利地指摘时事、批评他人。

祢衡是有才华的，所以他的品评引起了孔融的欣赏，他写了《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡。

8.生死之交

“生死之交”，出自元朝郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”

后人多将三国时期的刘备、关羽、张飞三人的关系称为“生死之交”。

就像在电视剧中桃园三结义中的台词一样：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。

“生死之交”就是“过命的交情”！

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另外，我们还有很多关于“交往关系”的称谓，比如：

情投意合的朋友称“莫逆之交”；

有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；

在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；

只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”等等。

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我是简秋，感谢您的阅读！

八拜之交的字面意思是异姓人之间结拜成兄弟姐妹。但是结成兄弟姐妹为什么要称为八拜？八拜是拜了那几个方面？

八拜之交指的是：知音之交、管鲍之交、刎颈之交、忘年之交、胶漆之交、舍命之交、鸡黍之交、生死之交。这八个方面，分别代表了人世间的八种最深的结交方式：

知音之交：知音的意思大家都明白，指的是互相心意相通，灵魂相合，思想相似，但是知音并不限于男女之间，比如俞伯牙和钟子期之间就是知音之交的典范；

管鲍之交：讲的是管仲和鲍叔牙之间的深情厚谊，是一种表达朋友之间友谊的典范，这种朋友未必思想会相合，但却是互相足够信任的；

刎颈之交：写的是廉颇和蔺相如之间的情谊，这种交往是可以共患难的；

忘年之交：祢衡和孔融成为好友的时候，祢衡不到20岁，孔融却50多了。正是因为孔融看重祢衡身上的才气，所以愿意为忘年之交；

生死之交：生死与患难是两个不同的维度，患难是长期经历痛苦，而生死却是为对方失去生命；

胶漆之交：讲的是东汉年间陈重和雷义两位君子，两人为如胶似膝的至交密友；

鸡黍之交：鸡黍指的是招待客人的饭菜，而且很丰盛。讲的是范式与张劭的故事，讲的是二人分别的时候互相约定两年后同一时间相聚，两年之间他们互相没有一点联系，结果到了约定的日期，还没见到范式，张劭（shào）就开始准备饭菜，结果饭菜准备好，张劭如约而至。

舍命之交：说的是“羊左”的故事。西汉时左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去求见楚元王刘交，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很少，带的干粮也快没有了。左伯桃为了成全他的好友，把御寒物品和事物全部交给了朋友，自己却自杀身亡。

作者：一蓑烟雨

“八拜之交”这个成语，现在主要用来形容两者关系很好，感情深厚，双方是拜把子的兄弟姐妹关系。那么你知道“八拜之交”中的“八拜”究竟是哪八拜吗？

桃园结义

关于“八拜之交”的出处解释争论。

关于“八拜之交”成语的具体解释，很多学者各持己见，仍有不少争论。不过总结起来大致有以下四种说法。

说法一：“八拜之交”指两人结拜为兄弟时，分别拜东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向，拜完之后双方正式结为兄弟，无论何时何地双方都会荣辱与共，有福同享，有难同当。

说法二：也有人认为“八拜之交”起源于宋代傲慢自大的官员李稷，当时的北宋贤相文彦博，和官员李稷的父亲是故交。有一次李特去拜访文彦博，文彦博知道其傲慢无礼，便有意挫挫他的锐气。

文彦博

当时李稷在文彦博家等了很久文彦博都没出来，后来文彦博出来对李稷说道：“你父亲是我的故交好友，你也不必拘泥其它礼数，就对我拜八拜吧”。李稷畏于文彦博的权势，规规矩矩给文彦博拜了八拜。之后人们便用“八拜之交”表示有交情的两家人面见双方长辈时的礼仪，也用八拜之交形容结拜的异姓兄弟。

说法三：也有人认为“八拜之交”是古代帮派拜师入会的重要仪式，新入会成员均需行八拜之礼：一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤，六拜万云龙，七拜众兄弟，八拜万年香。

说法四：多数人认为“八拜之交”中的八拜来自以下八个典故。

典故一：知音之交如俞伯牙和钟子期。

正所谓“知己难寻，人生得一知己足矣”，伯牙子期正是如此。

这一典故出自《列子·汤问》，据说伯牙精通音律，尤其擅长抚琴，但是伯牙却苦于无人真正能听懂其弹奏的乐曲，更无人知晓其乐曲中的情感，因此没有知音的伯牙很是伤感。

伯牙子期

一日伯牙又在抚琴，恰巧一樵夫钟子期路过，听见琴声听得入迷，一动不动，甚至忘记了回家。刚开始伯牙以为子期是不懂装懂，但没想到子期对于伯牙弹奏的曲目，音律，节奏完全知晓，就连伯牙琴的来历都说得头头是道，子期夸这琴声雄壮如高山，淸新如流水。于是伯牙喜出望外，因为他终于找到了自己的知音子期。

直到钟子期后来去世，伯牙还在钟子期坟前弹了一曲《高山》，弹完之后，伯牙把琴重重地摔在地上，感叹自己的知音已经去世，自己还要这琴有何用？于是后人为了纪念伯牙子期这种亲密的友情，将两者的这种友情称为“知音之交”。

典故二：刎颈之交如廉颇和蔺相如。

《史记·廉颇蔺相如列传》中曾有记载：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时期，蔺相如是赵国一个小小文官，当时各国都觊觎赵国的宝物和氏璧，于是赵国命蔺相如将宝物带到秦国，最终蔺相如机智应对，将和氏璧完好无损带回赵国，这就是有名的完璧归赵。之后蔺相如逐渐被赵王所倚重，官拜上卿。

廉颇负荆请罪

赵国武将廉颇起初很不服气，因为自己军功卓著，而蔺相如仅靠一张巧嘴，官职却能居自己之上。于是此后廉颇就事事故意刁难蔺相如，但蔺相如却不拘小节，以江山社稷为重，不与廉颇计较。廉颇知道后觉得自己有错，对不起蔺相如，便负荆请罪，当面给蔺相如认错。此后二人齐心协力，文武双全，合力辅佐赵王。

典故三：胶漆之交如陈重和雷义。

《后汉书·独行列传》曾有记载：“乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷与陈’”。

陈重和雷义两人，皆是东汉名士，两人自小便是无话不谈的好友。

长大后陈重被当地太守张云举荐为孝廉，但是陈重却不去，硬要将这大好功名让给好友雷义，但是并未得到太守的允许，后来两人都没有去成。

胶漆之交

之后又过了一年，雷义也被推荐为孝廉，陈重和雷义这才一起前往任职。之后两人同时官至尚书郎，雷义却被免职，陈重也立即辞职，和雷义一同回家。回家后雷义又做了秀才，雷义同样要把秀才之名让给陈雷，结果刺史并未批准。他们两人的友情的确令人感动，后世为了学习他们，将他们之间的友情称为“胶漆之交”。

典故四：鸡黍之交如元伯巨卿。

当时范式和张劭是同学，毕业返乡之后，两人曾有承诺：两年后范式回去拜望张劭的父母。

两年之后，范式信守承诺，来到张劭家中看望其父母，两人把酒言欢，很是高兴。

范式和张劭鸡黍之交

之后张劭生病去世，范式在梦中曾梦到张劭具体的去世日期，之后范式去张劭家探望情况，没想到梦中情形属实。在张劭下葬之时，灵柩一直进不去，直到范式赶来并说："走了元伯（张劭的字），死生异路，从此永别"。之后灵柩才顺利下葬，之后范式仍不愿离开，在坟墓旁边种树后才离开，后人将两人的交情称为“鸡黍之交”。

典故五：舍命之交如角哀伯桃。

战国时期有两人，一人叫左伯桃，一人叫羊角哀。一日两人前去拜访楚元王刘交，赶上大雪不停，天寒地冻的天气，两人并没带多少粮食，穿的衣服也很薄，两人是饥寒交迫。

舍命之交

令人没想到的是，左伯桃为了救羊角哀，竟然将自己仅有的食物和衣服全部给了羊角哀，然后左伯桃躲进树中自杀。之后羊角哀保住了性命，后来还做了大官，羊角哀回到故地，将左伯桃厚葬。后来羊角哀自刎而死，葬在左伯桃旁边。

典故六：生死之交如刘备、关羽、张飞。

刘备、关羽、张飞不用多说，三人都是赫赫有名的三国人物，在东汉末年，三人于桃园结义，并立誓：不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。

刘关张生死之交

后来三人出生入死，共谋大业，终于建立了三国鼎立之蜀国。之后关羽去世，张飞被属下杀死，刘备为了给兄弟报仇发动夷陵之战。再往后刘备也是整日闷闷不乐，才有了后来的白帝城托孤。后世为了纪念他们同生共死的情谊，把他们之间的交情称为“生死之交”。

典故七：管鲍之交如管仲和鲍叔牙。

春秋时期，管仲和鲍叔牙都是齐国人，两个人关系很好。两人曾经还合伙做过生意，在金钱上两人也是毫不计较。做生意鲍叔牙提供了60%的本钱，最后利润却只要30%，鲍叔牙觉得管仲家里不宽裕，多拿点是应该的。

管鲍之交

管仲后来做了官，带兵出征，但是从来不敢向前冲锋，逃跑却总是第一个。别人都说管仲胆小怕事，鲍叔牙立马出来给管仲打抱不平：“管仲家里有一个年迈的母亲，管仲本人并非怕死之人。”

后来管仲在鲍叔牙的举荐下，帮助齐桓公一举成为春秋霸主。管仲对鲍叔牙很是感激，还曾说过这样的话：“生我者父母，知我者鲍子也”。后来人们便用“管鲍之交”来形容交情很深的朋友情谊。

典故八：忘年之交如孔融和祢衡。

《后汉书·祢衡传》曾有记载：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

孔融，东汉末年建安七子之一，博学多才，同样东汉名士祢衡也是才华横溢，两人之间关系很好。不过两人成为朋友的时候，孔融已经四十多岁，祢衡才20出头，两人年龄足足差了20岁，但两人的忘年之交却令人羡慕。

忘年之交

孔融为了推荐祢衡辅助曹操，还为祢衡专门写过一篇文章，叫《荐祢衡表》，但祢衡不愿为曹操效力，之后辗转到刘表、黄祖处，皆不得志，最后被黄祖杀害，孔融则是因为触怒曹操而被杀害。

另外还有其它形容朋友情谊的词汇，供朋友们学习参考：

布衣之交：普通百姓间的朋友情谊；

患难之交：在一方困难时结交的的朋友；

竹马之交：从小就结下的朋友情谊；

车笠之交：有钱人与没钱人之间的朋友情谊；

邂逅之交：偶然相遇结交的朋友；

一面之交：有过一面之缘的交情；

酒肉之交：吃喝玩乐的表面朋友情谊；

泛泛之交：平淡普通的朋友关系。

以上“八拜之交”的各个典故，你都知道吗？你和你朋友的交情属于哪种呢？

以上就是日常科普君的回答，如有不同观点，欢迎及时批评指正，谢谢！

在日常生活之中我们可以常听到“八拜之交”的说法，对于这个词语，很多人都会感到非常熟悉，也感到非常陌生。那么八拜之交到底是哪八拜呢？知音之交——伯牙子期

刎颈之交——廉颇相如

胶膝之交——陈重雷义

鸡黍之交——元伯巨卿

舍命之交——角哀伯桃

生死之交——刘备、关羽和张飞

管鲍之交——管仲和鲍叔牙

忘年之交——孔融和祢衡（范云和何逊）

这是“八拜之交”最为广泛也是最被大众认可的说法。八拜之交是旧时汉族社会的交际习俗，最初表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，之后逐渐演变成了异姓结拜的兄弟姐妹。

八拜之礼，结拜时拜八次，依次向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方各行一次叩拜，意为不论何地我们都生死与共，当然也有向上面八对兄弟学习的意愿和向往。

知音之交——伯牙子期

故事出自《列子·汤问 》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，他精通音律，琴艺高超。可是他感觉自己还是没有到达出神入化的地步，伯牙的老师知道后，便带他到蓬莱岛上，欣赏自然之景，倾听大海之音。伯牙伫立岸边，只感觉大海波浪汹涌，海鸟肆意翻飞，鸣啼声声入耳，这一刻他沉浸在这自然之音中。伯牙也情不自禁地取琴弹奏，音随意转，将自然之音融进了琴声，这一刻他感到非常满足也感到非常骄傲，因为他已经站在了一个全新的高度。

但好景不长，伯牙很快发现，他的音乐竟然无人能懂,他感到十分的孤独和寂寞。直到有一天夜晚,伯牙乘船游览，面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬。就在这时，有一个樵夫被他的音乐吸引而来，如痴如醉的站在岸边，伯牙大喜，立即请樵夫上船，而自己弹起赞美高山的曲调，樵夫道:“雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”

伯牙又弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又到:“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙非常激动，声音有些颤抖“知音”。

想必大家也都知道，樵夫就是钟子期，不过可惜的是子期早亡，伯牙悉知后，就在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

刎颈之交——廉颇相如

出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时，门客蔺相如奉命，带和氏璧入秦。大殿之上凶险万分，蔺相如凭借着自己的智慧和勇敢，最终完璧归赵。吃亏的秦王很不开心，提出与赵王渑池相会，一国之君不得不去。

然而在席上，秦王咄咄逼人，想要羞辱赵王。蔺相如见状，以血溅五步的勇气和三寸不烂之舌让赵王免受侮辱，最终平安将赵王送回国都。蔺相如多次立功，赵王十分欣赏，命蔺相如为上卿，排廉颇之上。

廉颇，赵国名将，英勇善战，他的身份和地位是用生命换来的，而蔺相如呢？仅凭一张巧嘴，地位竟然在自己之上，廉颇很不满意，对蔺相如意见很大。于是在今后的日子里，廉颇总是没事找事，频频向蔺相如发难，而蔺相面对廉颇的挑衅，选择退避三舍，尽量不和廉颇冲突。

蔺相如的门客看到蔺相如这种态度，感到非常羞愧，都要离蔺相如而去，“大人，我们效忠你，是因为敬佩你的君子之风，可面对狂妄的廉颇，你能忍，我们可忍不了。”

蔺相如听了，哈哈大笑，“我连秦王都不怕，又怎么会怕廉颇将军呢？我之所以这么做都是为了赵国呀！有我们两人在，秦王有所顾忌，不敢来犯，一旦我们两人不合，赵国危矣。”

蔺相如此话传入廉颇耳中，廉颇非常羞愧，于是他便袒胸露乳，背负荆条，登门向蔺相如请罪，从此两人成了患难与共的兄弟。

胶膝之交——陈重雷义

陈重和雷义，是东汉年间豫章郡(今江西南昌)两位品德高尚、舍己为人的君子。两人在年少时就相互结交，一同读书。当地太守听陈重之名，便举他为孝廉，可是陈重却要将功名让与雷义，多次向太守申请，太守不允，陈重也就不去就职。

第二年，雷义也被推举，陈重这才和雷义一同前往郡府就职。雷义的为人我是非常尊敬的，在任期间，他的同事因为负债而非常苦恼，债主天天上门讨债，同事下跪求情而不得，雷义知道后，便偷偷帮他还债。结果同事知道以后，登门拜谢，雷义淡淡的说:“这不是我做的，大概是和我同名同姓之人吧！”

还有一次，一同事家中有事，慌忙之间穿错了裤子，丢裤之人，说是雷义所偷，雷义也不解释，买了一条新的还给他，这人得寸进尺，大肆宣扬此事，雷义也不辩解。直到那个同事回来，一切真相大白，其他人也更加敬重雷义。

后来，雷义代人受罪被免职，陈重知道后，毫不犹豫的辞职，和他一同回乡，从头开始。

时隔多年，雷义官拜尚书侍郎，一同撩犯事，受到处罚，雷义帮其开脱，表示愿独自受罚，陈重知道后，弃职进京，表示愿为雷义赎罪。最后两人再被罢免，一起回乡。

回乡之后，雷义被推荐为秀才，雷义便要将秀才让与陈重，刺史不准，雷义装疯卖傻，不去就职。他们两人之间的感情可谓感天动地，实在令人佩服，后人称赞，陈雷胶漆，肝胆相照;为官为民，政声载道。

鸡黍之交——元伯巨卿

出自《后汉书·独行列传》。

范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。张劭字元伯，二人读书后，同归乡里。范式对张劭说:“我两年后回来，那时我将要去府，上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”

两人随后约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。

母亲说:“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀?”

张劭说:“巨卿是守信的人，必定不会违背。”

母亲说:“要是果真如此，我要为你们酿酒。”

到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

舍命之交——角哀伯桃

战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”，正是来自于此。

生死之交——刘关张

不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。

刘关张相识于江湖，相交于江湖，结为生死之交。何为生死之交？可以抛弃时间、金钱、健康、甚至感情，真心真意同舟共济，绝不会同床异梦，只会齐心协力。

“关某虽一介武夫，亦颇知忠义二字，正所谓择木之禽得其良木，择主之臣得遇明主，关某平生之愿足矣。从今往后，关某之命即是刘兄之命，关某之躯即为刘兄之躯，但凭驱使，绝无二心！”

“俺也一样！”

“某誓与兄患难与共，终身相伴，生死相随！”

“俺也一样！”

“有违此言，天人共怒之！”

“俺也一样！”

管鲍之交——管仲和鲍叔牙

出自《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲和鲍叔牙是春秋时代齐国人，两人互相照顾，亲如手足。鲍叔牙与管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本钱，赚了钱却只要三分之一。鲍叔牙的家人表示不满，叔牙却说：“管仲家里穷嘛！”

后来，管仲当了大官，带兵打仗，可是不敢身先士卒，打败仗的时候，他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠，叔牙立即站出来：“管仲家里有年老的母亲需要他奉养，其实，他并不是个怕死的人。”

齐王有两个儿子，纠和小白。管仲是公子纠的老师，鲍叔牙是公子小白的老师。后来两个公子为争夺王位互相残杀，公子纠被杀，小白即位，叔牙立刻向齐王小白推荐管仲，说：“管仲是一位有才干的人，请大王聘请他做宰相。”

齐王说：“你是我的老师，我愿拜你为相。”

鲍叔牙语气坚定：“多谢大王的信任。以前管仲是公子纠的老师，难得他对公子纠的一片忠心。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。”

齐王终于采纳了鲍叔牙的建议，任命管仲为相。管仲整顿内政、开发资源、发展农业，很快就使齐国强盛起来。

忘年之交——孔融和祢衡

出自《后汉书·祢衡传》:“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”忘年，不拘年岁、辈分。忘年之交，年龄不相当的人所结成的深厚友谊。

补充一下其他的交往称谓

普通百姓交的朋友称“布衣之交”；

有钱人与没钱人交朋友称“车笠之交”；

在逆境中结交的朋友称“患难之交”；

吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；

幼年相交的朋友，称“竹马之交”；

交情深厚的朋友称“肺腑之交”；

情投意合的朋友称“莫逆之交”；

无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；

在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；

见过一次，交情不深的朋友称“一面之交”；

点头招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；

平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；

见过面但不熟悉的人称“半面之交”；

交友不嫌贫富与身份的称“杵臼之交”；

宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。

说了这么多，八拜之交中的八兄弟，你更向往哪一种？

“八拜之交”，一个既熟悉又陌生的成语，一个文化内涵极为深厚的成语！

在影视剧中，我们经常听到这个成语，也深知它所表达的意思，然而这个成语是怎么来的呢？这“八拜”的背后有着怎样的故事呢？想必知晓的朋友肯定不多吧！下面我们便来看看这“八拜之交”最初的由来以及如今这“八拜”背后的深层含义吧。

八拜之交的由来

成语“八拜之交”出自宋代的《邵氏闻见录》，其中记载着这样一个故事：

宋代名臣文彦博听说当时的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说:"李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。"，于是有一次文彦博在任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒，文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说:"你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。" 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜，文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

由此，引申出了现代的成语“八拜之交”。其原意是表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，而现在也泛指结拜的兄弟姐妹之情。

八段真情演“八拜”

都说八拜之交，那么有哪八拜呢？其实最开始这个“八”也不过是个泛指，但如今大家总结了前人的八种至深的友情，使得这八拜的寓意也更加丰富了。

管鲍之交，这说的是春秋时期管仲与鲍叔牙两人之间的友情，《史记·管仲传》中写到："生我者父母，知我者鲍子也。"，后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，便会说他们是"管鲍之交"。知音之交，高山流水遇知音！伯牙与钟子期之间的这段深厚情谊一直为后人所称道。想当年岳飞将军也曾感慨：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”，你是否遇到了你的知音呢？刎颈之交，这说的是战国时期赵国将相和的故事，大将廉颇和丞相蔺相如终结刎颈之交，成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。舍命之交，所指的是春秋时期左伯桃与羊角哀之间的故事，相传两人曾结伴去拜见楚庄王，但途中遇到了大风雪，加上他们的衣服都很单薄，粮食也不够吃，左伯桃为了成全朋友，便把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀！后来人们便将有着深厚友谊的知心朋友称为“羊左”。胶漆之交，指的是陈重和雷义之间的友情，两人为至交密友，当时人们称颂道:"胶漆自谓坚，不如雷与陈。"鸡黍之交，说的是范式和张劭之间的情谊，张勋寄梦告离别，范式惊觉送友人！张勋离世，范式匆忙奔丧，最后亲自拉着牵引灵柩的大绳，送故友最后一程。忘年之交，说的是孔融和祢衡之间的故事，《后汉书·祢衡传》记载："衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。"生死之交，说的是刘关张桃园三结义的情义！

这便是“八拜”，八拜之交，想必你现在应该很清楚了吧。

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八拜之交的来历

宋朝时期《邵氏闻见录》里有一段故事，里面写的是文彦博和李稷的故事，李稷为人十分傲慢，有一次文彦博任北京守备，李稷上门拜访，文彦博借此机会想搓搓他的锐气因为李稷的父亲还是文彦博的门人，李稷来了之后，在客厅等了好久文彦博才出来见他，一见面文彦博就说：“你父亲是我的好友，你就对我拜八拜吧。”李稷只好照办，逼近辈分低，后来也就有了八拜之交，原意是指世代交情深，晚辈对长辈的一种礼节，后来也成了异性结拜的兄弟之情。

而八拜之交究竟是哪八拜呢？他们又有着什么样的典故？一：管鲍之交

管仲和鲍叔牙的故事有很多，为什么管鲍之交能称为八拜之交之一，主要是因为二人都能为对方着想，管仲年轻时比较穷，还有个母亲要照顾。鲍叔牙经常帮助他后来两人一起做生意，管仲也没多少本钱，基本都是鲍叔牙出钱，可是后来分钱的时候管仲比鲍叔牙还分的多，很多人就说管仲的坏话，鲍叔牙说：“管仲有母亲要养，多拿一点是应该的。”后来两人一起打战，管仲每次都躲在后面，人们都说管仲是贪生怕死，但是只有鲍叔牙知道他的心思，因为他放不下身后的母亲。最后鲍叔牙还向国王小白推荐管仲做宰相，管仲也不负所托，把国家治理的井井有条。

二：知音之交

指的是俞伯牙和钟子期的故事，伯牙精通音律，但是却没人能欣赏他的琴声，很多次都觉得太孤独和寂寞，因为他认为好的音乐就应该能有人欣赏，直到遇上钟子期，每次伯牙的琴声子期都能从中听出伯牙的心情，还有他所要表达的意思，没想到知音早逝，伯牙很是难过，决定在子期坟前弹奏最后一曲，后琴弦尽断，终不复鼓琴。

其实真的知音难寻，好比如今，一生当中能有一个真正的知己，也不算孤独。

三：刎颈之交

指的是廉颇和蔺相如的故事，廉颇作为一个武将，每次看见朝堂之上的蔺相如只知道一张嘴说来说去，赵王还特别倚重他，廉颇心里很不是滋味，决定羞辱蔺相如，可蔺相如处处回避廉颇，很多人都不明白，说您怎么能怕一介武夫？蔺相如很是生气：“你们说秦王厉害吗？我连秦王都不怕，还会怕廉颇？知道秦王为什么不敢来侵犯赵国吗？那全是因为赵王身边有廉颇将军和我，我们一直尽心尽力辅佐赵王，如果我们这一文一武都不和，那不是正如秦王所愿吗？”这些话传到了廉颇耳边，廉颇羞愧难当，还负荆请罪，成为了最要好的朋友，一起为赵国效力。

四：舍命之交

春秋时期左伯桃与羊角哀的故事，去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。

五：胶漆之交

陈重和雷义的故事，他们都是品德高尚、舍己为人的正人君子，他们年轻时就认识，也经常为对方着想，即使当官也要一起当，互相举荐，陈重为人大方，从不和人争执，雷义也时常帮助他人，不收恩惠，当时人们把他们比作胶和漆，融为一体，坚不可摧。

六：鸡黍之交

范式和张劭的故事，范式在太学游学时认识了张劭，两人称为好友，后来回乡的时候范式说两年后我一定去京城，拜见您的父母，看看您的孩子，两年之后，张劭就跟自己的母亲讲，让她准备好饭菜和美酒，母亲说：“都两年没联系了，这么远的路程，他就算记得也不会来了。”张劭说：“范式是个讲信用的人，肯定会来的，母亲您就准备好吧。”果不其然，这天，范式真的来了，二人一起说笑一起喝酒。后来人们把他们这种守信的交情称为鸡黍之交。

七：忘年之交

孔融和祢衡的故事，孔融是建安七子之一，但是祢衡不是，可祢衡同样很有才华，有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。孔融也一直在曹操面前举荐他，可惜的是祢衡老是骂曹操，所以曹操很不待见他。后人把他们这种交情比作忘年交。

八：生死之交

生死之交大家应该都知道了，就是刘备、关羽、张飞他们这种过命的交情，三人在桃树下结拜为异性兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，先是关羽死后，张飞气急败坏，整日辱骂手下，酗酒，最后被手下所杀，而刘备得知关羽死后亲自领兵攻打东吴，最后大败。

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《现代汉语词典》，对八拜之交的解释是拜把子的关系，其实古代八拜之交是指世代交好的友谊。为了解释“八拜之交”起源，国内一些专家学者做了许多考证，比较著名说法有四种。

第一种说法是：宋朝《邵氏闻见录》记载：李稷是北宋时期有名的酷吏，并且为人傲慢无礼，李稷父亲李绚曾是宰相文彦博门人，有次李稷前来拜谒，文彦博故意让他等了很久，见面后又对他说：“你父亲是我的故交，你不必多礼，对我拜八拜吧”，李稷只好规规矩矩拜了八拜，从此后收敛了傲气。

第二种说法：“八拜之交”指的是拜东南西北、东南、东北、西南、西北八个方向，表示无论何地都生死与共。

第三种说法：“八拜之交”是帮派入门仪式，入会之始，必须一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤，六拜万云龙，七拜众兄弟，八拜万年香。

第四种说法：“八拜之交”来源于以下八个深厚的交情故事，现在简介一下其说法：

第一拜：伯牙子期知音之交。

典出自《列子·汤问》，高山流水觅知音，子期伯牙共抚琴。

伯牙精通音律，琴艺高超，但无人能听懂他的音乐，为此感到十分的孤独和寂寞。

钟子期偶然听到了伯牙的琴声，不论伯牙弹奏什么，钟子期都能准确地把握，如高山、如流水，伯牙引为知音。

钟子期去世后，伯牙在其坟前奏完最后一曲《高山》之后，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎，悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”高山流水，知音难觅！

第二拜：廉颇相如刎颈之交。

典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时，门客蔺相如奉命带和氏璧入秦，后完璧归赵。渑池相会，蔺相以血溅五步的勇气和三寸不烂之舌让赵王免受侮辱，因功蔺相如为上卿，排廉颇之上。

名将廉颇不满蔺相如凭借三寸不烂之舌而官居自己之上。蔺相如为国家大计，弃私人恩怨于不顾，处处忍让廉颇。廉颇知情后非常惭愧，向蔺相如负荆请罪，此后，他们一文一武，齐心协力，守护赵国。

第三拜：陈重雷义胶漆之交。

典出自《后汉书·独行列传》：“乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷与陈’”。

陈重和雷义，是东汉年间两位品德高尚、舍己为人的君子同，两人在年少时就相互结交，一同读书。

太守张云举荐陈重为孝廉，可是陈重却要将功名让与雷义，张云不准。陈重也就不去就职，直到第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。

陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职，陈重也以身体有病为由，辞职一同还乡。

雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不准。雷义就假装发疯不去就职，他们两人之间的感情可谓感天动地，实在令人佩服，后人称赞，陈雷胶漆，肝胆相照;为官为民，政声载道。

第四拜：元伯巨卿鸡黍之交。

典出自《后汉书·独行列传》。

范式和张劭是太学的同学，二人读书后，同归乡里。范式跟张劭约定：两年后我去拜见你父母。

范式果然如约而至，拜见张母，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。

后来张劭病逝，范式梦见张劭告诉自己的下葬日期。范式立即穿上丧服骑马赶往张劭家，张劭的灵柩怎么也进不了坟穴，不久范式赶到吊唁说："走了元伯（张劭的字），死生异路，从此永别。"

范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩顺利下葬，范式在坟墓边种下了坟树，然后才离开。

第五拜：角哀伯桃舍命之交，又叫“角哀伯桃 ”。

典出自西汉《烈士传》。

战国时有一对好朋友左伯桃与羊角哀，两人在拜访楚元王刘交的时候，遇到了大雪，两人穿的衣服很单薄，带的粮食也不够。

左伯桃为了保全羊角哀的性命，将衣服粮食都留给了羊角衰，自己则躲进空树中自杀，后来角哀封官拜爵，回来厚葬伯桃。

为了让伯桃的灵魂安息，帮助伯桃的灵魂与强大的荆轲之魂斗争，自刎而死，葬于伯桃坟墓的旁边，后世将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”，正是来自于此。

第六拜：刘关张生死之交。

不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。

刘备、关羽和张飞三兄弟不打不相识，在桃树下结拜为异姓兄弟，于乱世中共谋大业，关张二兄弟辅佐大哥建立了蜀国。关羽死后，张飞气急败坏，整日辱骂手下，酗酒，最后被手下所杀，刘备为了给关羽报仇，打响夷陵之战，后因恼羞于此次惨败而一病不起，白帝城托孤。

第七拜：夷吾叔牙管鲍之交。

典出自《史记》：“生我者父母，知我者鲍子也”。

管仲和鲍叔牙是春秋时代齐国人，两人互相照顾，亲如手足。鲍叔牙与管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本钱，赚了钱却只要三分之一。鲍叔牙的家人表示不满，叔牙却说：“管仲家里穷嘛！”

管仲当了大官，带兵打仗，可是不敢身先士卒，打败仗的时候，他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠，叔牙立即站出来：“管仲家里有年老的母亲需要他奉养，其实，他并不是个怕死的人。”

类似众人对管仲心存误解时，鲍叔牙竭力为管仲辩解，而管仲根本不需要向鲍叔牙解释什么，他的难处，鲍叔牙全知晓。管仲不得不感叹，“生我者父母，知我者鲍子也”。如果没有鲍叔牙向齐桓公举荐管仲，齐桓公未必当得了春秋霸主。

第八拜：孔融祢衡忘年之交。

典出自《后汉书·祢衡传》:"衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。"

孔融是孔子二十世孙，建安七子之一，为人博学，成名很早。可祢衡同样很有才华，有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜。

孔融也很喜爱他的才华，祢衡刚刚20岁，而孔融已经40岁，于是结为好友。

孔融后来被曹操所杀，祢衡被曹操转送给刘表，刘表又把祢衡送给黄祖，黄祖把祢衡杀害，因为祢衡太会骂人了。

补充一下其他的交往称谓

普通百姓交的朋友称“布衣之交”；

有钱人与没钱人交朋友称“车笠之交”；

在逆境中结交的朋友称“患难之交”；

吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；

幼年相交的朋友，称“竹马之交”；

交情深厚的朋友称“肺腑之交”；

情投意合的朋友称“莫逆之交”；

无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；

在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；

见过一次，交情不深的朋友称“一面之交”；

点头招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；

平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；

见过面但不熟悉的人称“半面之交”；

交友不嫌贫富与身份的称“杵臼之交”；

宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。

说了这么多，八拜之交中的八兄弟，你更心仪哪一种？

看古装剧的时候经常能听说“我与你父亲是八拜之交”、“既然仁兄与我如此投缘，不如我们结为八拜之交，仁兄意下如何”类似的台词，这里都提到了“八拜之交”，那这“八拜之交”究竟指的什么呢？

1.知音之交——伯牙子期

当俞伯牙弹奏的琴声雄壮高亢的时候，钟子期说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，钟子期说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”钟子期不幸染病去世了，俞伯牙把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”高山流水，知音难觅！

2.刎颈之交——廉颇相如

廉颇不满蔺相如凭借三寸不烂之舌而官居自己之上。蔺相如为国家大计弃私人恩怨于不顾，处处忍让廉颇。廉颇知情后非常惭愧，去向蔺相如负荆请罪。此后，他们一文一武，齐心协力，守护赵国。

3.胶膝之交——陈重雷义

陈重和雷义志趣相投，情同手足，都是德才兼备之人，为了对方，功名都可以谦让和放弃，这种荣辱与共的行为十分难得。两人的友谊深厚密切，连胶和漆都望尘莫及。二人为官期间，勤政爱民，政声载道。

4.鸡黍之交——元伯巨卿

范巨卿与张元伯同时在太学学习，巨卿回乡前和元伯约定，二年后回来去他家拜见他及他的家人。二年之期到了，巨卿如约而至，二人开怀对饮。后来元伯病逝，等巨卿前来，灵柩才肯下葬，巨卿为元伯的坟地修葺种树之后才离去。

5.舍命之交——角哀伯桃

左伯桃与羊角哀两人结伴去求见楚元王，路上遇到了暴风雪。伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后来，角哀封官拜爵，回来厚葬伯桃。为了让伯桃的灵魂安息，帮助伯桃的灵魂与强大的荆轲之魂斗争，自刎而死，葬于伯桃坟墓的旁边。

6.生死之交－－刘备、张飞和关羽

刘备、关羽和张飞，三兄弟不打不相识，桃园三结义，于乱世中共谋大业，关张二兄弟辅佐大哥建立了蜀国。刘备为了给关羽报仇，打响夷陵之战，后因恼羞于此次惨败而一病不起，白帝城托孤。

7.管鲍之交－－管仲和鲍叔牙

管仲与鲍叔牙两个人的关系亲密无间，彼此了解，相互信任。众人对管仲心存误解时，鲍叔牙竭力为管仲辩解，而管仲根本不需要向鲍叔牙解释什么，他的难处，鲍叔牙全知晓。管仲不得不感叹，“生我者父母，知我者鲍子也”。如果没有鲍叔牙向齐桓公举荐管仲，齐桓公未必当得了春秋霸主。

8.忘年之交－－孔融和祢衡

祢衡恃才傲物，基本没什么朋友。孔融和祢衡的年纪相差非常多，因极为欣赏祢衡卓绝的才华而与他结下了深厚的友谊。

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他们的友谊难得而宝贵，但有些事做得太极端了，完全可以找到更好的方法来解决问题。舍弃自己的生命，丢下朋友一个人孤独地活着，这样，真的好吗？

记得小时候看武侠小说，经常会看见这样的描写，几个毫无血缘关系的人焚香叩拜、对天盟誓，从此成为了八拜之交的异性兄弟。

比如《天龙八部》中的乔峰、段誉、和虚竹的结义，《射雕英雄传》中郭啸天、杨铁心的结义等，每每浅阳总会被古人这份肝胆相照的友情所感动！那么八拜之交是哪八拜，有什么典故呢？

一、八拜之交的出处

八拜之交出自宋代易学家邵伯温的《闻见前录》。

“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”

故事讲述了北宋大臣文彦博听说从最高学府国子监毕业的李稷为人十分傲慢，为此他很担忧。因为他和李稷的父亲是朋友，他不能眼睁睁的看着李稷因狂妄自大而自毁前程。

为了让李稷认识到自身的不足，文彦博就准备找个机会来挫一挫李稷的傲气。

有一次，李稷上门拜访，文彦博就故意让他在客厅等了很久，然后自己才慢慢吞吞地从书房出来见他。

等到两人坐定之后，文彦博捋捋胡子缓缓对李稷说道：“我与你父亲是多年好友，既然你前来探望我，就应该对我行八拜之礼才合乎礼仪！”

李稷何等聪明，他听出了文彦博的话外之因，当即羞愧难当幡然醒悟，他赶忙离座，向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气，教会了他谦虚做人。

“八拜之交”的成语就由此而来！因此，八拜之交最初的意思就是世代交好的两家，其晚辈谒见对方长辈时的礼节。

二、八拜之交的演变与八拜

随着历史的发展，“八拜之交”这个成语也相应地发生了变化，它由最初晚辈对长辈的礼节逐渐演成为结拜异性兄弟的重要礼仪。

八拜之交到底是哪八拜呢?

所谓八拜之交，通俗说就是拜把子、认兄弟。古人在结拜时，他们往往要拜八次，即八拜！就是分别向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北这八个方向各行一次下跪叩拜。

虽然这八个方位恰好是易经八卦的方位，但在这里它和吉凶无关，他们拜的是八份豪气冲天肝胆相照的友情。

第一拜：知音之交（俞伯牙和钟子期）； 第二拜：刎颈之交（廉颇和相如）； 第三拜：胶膝之交（陈重和雷义）； 第四拜：鸡黍之交（元伯和巨卿）； 第五拜：舍命之交（羊角哀和左伯桃）； 第六拜：忘年之交（孔融和祢衡）； 第七拜：生死之交（刘备、关羽和张飞）； 第八拜：管鲍之交（管仲和鲍叔牙）。

三、八拜之交的典故

01知音之交——伯牙和子期

此成语出自《列子·汤问》。春秋时，楚国有个叫俞伯牙的琴师，他精通音律，琴艺超群，但苦于身边没有一个能懂他琴声的人而感到十分孤独和寂寞。

一天晚上，在一轮明月的映照下，阵阵清风徐徐吹来，他不由思绪万千，抚琴而弹。等到一曲终了，走过来一个樵夫，他不但对伯牙的曲子大加赞赏，还将伯牙所用古琴的由来也娓娓道来，这个樵夫就是钟子期。

伯牙听了开心的大叫“知音也”，从此他便将子期引为知己。不料到了第二年，子期不幸染病身亡，伯牙伤心欲绝，他因世间再无知音，便在子期的坟前抚完最后一支曲子便破琴断弦，从此不再抚琴。

后来，人们就用“知音之交”来形容非常了解和赏识自己的知心朋友。

02刎颈之交——廉颇相如

出自《史记∙廉颇蔺相如列传》。

“卒相与欢，为刎颈之交。”

故事发生在战国，秦王设下了鸿门宴，约赵王到绳池会面，但赵王害怕被秦王扣留而迟迟不敢去。

后来，蔺相如亲自陪同赵王前往绳池，在 宴会上，他不但巧妙设计让赵王免受屈辱，还让赵王安全回国。

因“绳池之会”有功，蔺相如被封为上卿。廉颇心里很不爽，他认为自己英勇善战，为赵国立下过赫赫战功，理应位居首功，但此时蔺相如的官职却比他还高。于是廉颇就多次放出话，要让蔺相如出丑。

蔺相如知道后，就处处避让对方，并向门客们解释了避让的原因，秦国现在不敢来犯，就是因为他和廉将军一文一武保护着赵国，所以他绝不会为了私人恩怨而置国家的安危不顾。

廉颇听说后，他羞愧不已，于是便有了“负荆请罪”的美谈而流传至今，从此二人结成刎颈之交，共同辅佐君王，治理国家。

后来，人们就用“刎颈之交”来比喻同生死共患难的朋友。

03胶漆之交——陈重雷义

出自《后汉书·独行列传》。故事讲述了东汉年间，有一对好朋友陈重与雷义，他们都是饱学之士。太守想举荐雷义为秀才，但雷义却百般推辞，要把这功名让给陈重，没有得到太守的批准。

雷义就披头散发假装发疯，在街上替陈重奔走呼吁，就是不去应命就职。

直到第二年，陈重也被选拔为秀才，两人这才一起到郡府就职。由于胶和漆是世上最具黏性的东西，所以后人就把这种荣辱与共坚不可摧的友情称为“胶漆之交”。

04鸡黍之交—— 元伯巨卿

出自《后汉书-独行列传》。张劭字元伯，范式字巨卿。两人年少时同在太学读书，因此结为好友。等到二人读成归乡，临分别之际，巨卿对元伯说，两年后他回京城时一定会去拜见元伯的家人，同时他俩还约定了拜见的日期。

临近约定的日期到了，元伯提前备好酒食以恭候范式。元伯母亲认为巨卿可能早已忘记了约定不会再来。但元伯却坚信巨卿是一个讲信用的人。最终巨卿应诺而来，两人把酒言欢，喝得十分畅快。

后来，人们就用“鸡黍之交”来形容朋友之间诚实守信、一诺千金。

05舍命之交—— 角哀伯桃

来自于“羊左”的典故！战国时期，楚庄王广开门路招贤纳士，天下的读书人都纷纷前往。

左伯桃与羊角哀是一对好朋友，他们就结伴去楚国求见楚庄王。谁料途中遇到了暴雪天气，寒风透骨，两人衣服单薄，食物不多，眼看都要被活活冻死。

伯桃为了让朋友活下去，他就把自己的衣服和食物全部留给角哀后，自己则选择了自杀。

后来，人们就把这种以生命相交的朋友称作“羊左”。

06生死之交——刘备张飞关羽

出自元代郑德辉的《绉梅香》。

“因此上与俺父亲结为生死之交。”

《三国演义》中，刘备、张飞和关羽，他们志趣相投，惺惺相惜，在桃园结义时，共同许下心愿“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。

后来，人们就把这种有福同享，有难同当，生死与共的朋友称为生死之交。

07管饱之交——管仲和鲍叔牙

出自《史记 · 管仲传》。

“生我者父母，知我者鲍子也。”

春秋时期，有一对好朋友管仲和鲍叔牙。管仲家里很穷，有一个八十岁的老母亲要侍奉。

鲍叔牙知道了就故意找管仲一起去做生意，但本钱几乎是鲍叔牙一个人所出。等到赚钱之后，鲍叔牙却把赚到的大部分钱都给了管仲。仆人不解，鲍叔牙就对仆人说：“管仲家里条件不好又要奉养母亲，多拿一点没有关系。”

后来，管仲与鲍叔牙一起上了战场，但每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，撤退时却跑在最前面，大家都瞧不起他，并骂管仲贪生怕死！

鲍叔牙就给大伙解释，“你们都误会他了，他并不是怕死，而是因为家里的老母亲需要他照顾！”

管仲听到后不由感叹地说：“生我的是我的父母，了解我的却是鲍叔牙。”

后来小白执政齐国后，鲍叔牙把宰相的位子让给管仲，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好。后人就常用“管鲍之交”来形容朋友之间的相互信任。

08忘年之交——孔融和祢衡

出自《后汉书·祢衡传》。

“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

三国时期，祢衡才华横溢性格孤傲。他觉得孔融很有才华，便拜孔融为师，而孔融却觉得祢衡很有治国之才，于是二人惺惺相惜成为挚友。当时祢衡还不满二十岁，孔融已经年仅五十。后来，人们就常用“忘年之交”来形容没有年龄差距的友情。

结语：

“八拜之交”包含着八个感人肺腑的故事，代表了八份肝胆相照的友情，蕴含着友谊的真谛，值得人们细细品味，相信你会收获很多！

作者：民国史学者、专栏作家王凯

查阅《现代汉语词典》，其中对八拜之交的解释是拜把子的关系。其实在中国古代八拜之交不是这个意思，而是指世代交好的友谊。

刘关张桃园三结义

八拜之交这个典故出自宋代文人笔记，宋人笔记中记载了这样一个故事：李稷是北宋时期有名的酷吏，并且为人傲慢无礼，李稷父亲李绚是龙图阁直学士，曾经担任过宰相文彦博门人。文彦博听说李稷所为后非常生气，有一次文到北京，李稷登门拜谒。文彦博故意让他在客厅等了很长时间，见面后又对他说：“你父亲是我的故交，你不必多礼，对我拜八拜吧。”李稷只好规规矩矩拜了八拜，从此后收敛了傲气。

因为这个缘故，后人将八拜称为世交子弟拜谒长辈的礼节，八拜之交也由此成为世代交好的额意思。后来随着时间演变，八拜之交又有了结义兄弟的含义，并且流传使用至今。

八拜之交，是指胜似兄弟。结为金兰。

八拜之交并不是指哪八拜，这是一种礼节，并且特指世交子弟，拜谒对方长辈所行的礼节，后来也常被用来特指异姓结拜的兄弟。

八拜之交这个典故是出自《邵氏闻见录》，在宋朝有一位著名的书法家叫做文彦博，文彦博曾有一门人叫李绚，李绚和文彦博关系十分要好，李绚有一个儿子叫做李稷，这个李稷为人十分傲慢自大，目中无人，这就让文彦博十分不满，于是他就决定要找机会好好教训下李稷，一次李稷前来拜谒文彦博，文彦博就故意让他在客厅中等着，过了很久之后才去见李稷，文彦博见到李稷之后，就跟他说到：“你的父亲是我的好朋友，你就对我拜八拜吧！”李稷不敢造次，只能对文彦博拜了八拜 ，所以后来八拜之交就开始用来形容，有世交的两家子弟拜谒对方长辈时应该行的礼节。

我们知道八拜之交在后来也被形容结拜兄弟，那么在历史上有哪些八拜之交的珍贵友谊呢？在春秋时期，有一个楚国人叫做俞伯牙，他精通音律，琴艺高超，但是却总是觉得自己不能用琴音来表达世间万物，于是他的老师就让他到蓬莱去感受自然，听海的声音，他听着自然的声音耳边似乎也想起琴声，于是他就取出琴开始弹奏，但是却没人能听懂他的琴音，也让他觉得非常孤独。

一天夜里他乘船靠在岸边独自一人弹琴，突然他似乎觉得有人在听他弹琴，他回头一看，一位樵夫站在岸边正在听他弹琴，于是他就请樵夫商船，一边弹琴一边和他交流，俞伯牙终于发现这个世界上有人能听懂自己的琴音，这个樵夫就是钟子期，后来钟子期去世了，俞伯牙得到消息后，来到钟子期坟前，为他最后弹奏了一曲子，然后尽断琴弦，终生不在抚琴。

万丈红尘杯中酒

千秋帝业一壶茶

金戈铁马天下事

千年历史任人评

大家好，我是文史墨客，我来回答这个问题。

“八拜之交”的来历

古往今来，许多志同道合的朋友为了表示或者见证他们的交情，行结拜之礼，对外都号称“八拜之交”，以此来显示其交情的深厚。

其实，古时候最初的八拜是指世交子弟进见长辈的礼节。说的是在宋代，北宋贤相文彦博听说李稷待人接物傲慢无礼，表示这样的晚辈一定要好好地修理。有一次，李稷专程拜访文彦博。文彦搏有意怠慢他，让他在客厅坐久坐半天文彦博才出来。接着文彦博对李稷说：“你的父亲是我的朋友，你就对我行八拜之礼吧。” 李稷因文彦博是长辈，又在他家里，没办法只好拜了八拜。这样文彦博以长者身份打击了李稷的傲气。之后，李稷改变了自己的那种纵情傲物的做派，大为收敛，后来成为当时有名的公卿和廉吏。这就是八拜之交的由来，是当时晚辈或弟子进见到有身份名望的长辈时所必须履行的礼节。

“八拜”指的是哪八拜

在后来的文学作品中，如《紫钗记》、元曲《冻苏秦》、《西厢记》等经常出现这个词，但这时候的“八拜之交”意义上已经发生了变化，专指结拜的异姓兄弟姐妹。古人造词和意义上的变化，都是有他的来龙去脉，既然说八拜之交，表示其交情的深厚，仪式之隆重，肯定有定为八拜的道理。那究竟是哪八拜，拜的又是什么呢？

第一拜，知音之交

拜的是俞伯牙和钟子期，据说伯牙在乘船游览时，面对美景，他兴趣盎然，弹起悠扬的琴声。樵夫钟子期在岸边欣赏他弹琴，流连忘返，而且还和伯牙描述所感受到的意境，与伯牙想表达的完全一致。伯牙感慨地说：真是我的知音啊。钟子期过世后，俞伯牙来到他墓前弹奏了一首催人泪下的曲子，然后自断琴弦，从此不再弹琴。真可谓知音难觅，失知音而意绝。

第二拜，刎颈之交

拜的是廉颇和蔺相如，我们在中学课本中的大将军廉颇和士大夫蔺相如的故事，让人们津津乐道。他俩由最初的互不相让到最后为了国家利益，冰释前嫌，成为同生死共患难的好朋友，共同为赵国效力，为后人所称道。。

第三拜，胶漆之交

拜的是陈重和雷义。陈重与雷义感情很深，而且都有才华。陈重被太守举荐为孝廉，他十多次表示把功名给雷义。几年后两人同时官至尚书郎，后来雷义被免职。陈重也马上辞官还乡。不久雷义被保举为秀才，这时他宁肯不要功名也要和陈重共进退，雷义就假装发疯不去就职。他们的事迹坊间一时噪起，人们赞叹道，融为一体的胶和漆，都不如他俩共进退，同生死的深厚感情。

第四拜，鸡黍之交

顾名思义鸡和米的关系，鸡离不开米。张元伯和范巨卿是最初的典范。范巨卿和张元伯是同窗好友。后来范巨卿要回故里，两人约定两年后互相拜见父母。两人都坚信对方不会违约，果然都如期赴约。后来张元伯病逝。范巨卿梦见了张元伯叫他：“巨卿，我死了，你不能不来”，范巨卿醒来落泪痛哭。张元伯下葬那天，范巨卿还没赶到，灵柩死活进不去墓穴。不一会，范巨卿骑马赶到，吊唁说：“走了吧元伯，从此决别，泉下再见” 说来神奇，灵柩缓缓落下，参加葬礼的人，无不为之落泪。

第五拜，舍命之交

羊角哀和左伯桃是祖宗。战国时左伯桃与羊角哀一起去楚国，途中遭遇大雪，所带衣服粮食难以为继，左伯桃把全部所带的都给了羊角哀，自己入林中自杀身亡。后人感念其友情，将这样的知心朋友叫做“羊左”。

第六拜，生死之交

刘备、关羽和张飞是后人仰慕的对象。桃园三结义，三人志同生死，后来戮力同心，报效国家和黎民，并且打下了一片天地，他们三人唇齿相依，至死不渝的兄弟情被后人称赞和羡慕。

第七拜，管鲍之交

拜的是管仲和鲍叔牙。管仲和鲍叔牙从小要好。年轻时管仲家里穷得连奉养母亲都难，鲍叔牙就主动帮助他，做生意管仲不出本钱。但赚钱后，管仲拿的远远多于鲍叔牙的。打仗时，每次管仲都表现得贪生怕死，不敢往前冲，大家都骂他，鲍叔牙替他开脱说，管仲惜命是为了要照顾老母亲，是大孝。管仲感叹说：最懂我的是鲍叔牙。后来，在齐国内乱中，管仲想干掉公子小白，可是不料小白取得胜利，也就是春秋五霸的齐桓公，他想任用鲍叔牙为宰相，但鲍叔牙坚辞不就，并极力推荐管仲，说管仲什么都比他强。齐桓公在苦劝下从了鲍叔牙之言，请管仲回来当宰相，而管仲没辜负鲍叔牙的厚望与信任，终成一代名相。后人在称赞朋友之间这种舍己利人的友谊时，称其为“管鲍之交”。

第八拜，忘年之交

祢衡和孔融是先人。忘年之交，意思是年龄和辈分不在一个档次上，但有了好朋友的交情。《后汉书·祢衡传》记载，两人相遇时，祢衡20岁，而孔融已经四十多岁。孔融是孔子后人，博才多学，是建安七子之一。而祢衡也多才，能言善辩，且恃才傲物，经常诋毁讽刺当权者，最后也因此丧命。只有孔融很看重他，孔融很欣赏他的才华。而两人的年纪差距没有影响他们的友谊。

“八拜之交”的结交情义，虽然是由封建社会的不被现代人认可的江湖义气所演变而来，但它代表着人们对一种美好纯洁感情的向往，它在历史上所起到的积极作用还是值得肯定的。

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历史上“八拜之交”的“八拜”，是表达对世交长辈的尊重、敬重，或结为异姓兄弟的誓言。具体指的是：向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北这八个方位的叩拜。这是人们在亲缘缔结仪式上，必须朝这八个方位各进行一次的叩拜礼。

“八拜之交”典故指的是：一是知音之交；二是刎颈之交；三是胶膝之交；四是鸡黍之交；五是舍命之交；六是生死之交；七是管鲍之交；八是忘年之交。

“八拜之交”是中国历史典故。主要产生在春秋战国，汉代与“三国”时期。这八个典故很生动、感人，值得后人学习。下面笔者简略介绍这八个典故的情节。

一、知音之交。春秋时期。有一天，俞伯牙在弹琴，一位砍柴的男子在那里聚精会神地听，他就是钟子期。听到令人激动的关键时刻，琴弦断了。俞伯牙抬头发现了听音乐的钟子期，顺便问他，钟子期对答如流。俞伯牙很惊讶，认定钟子期是他的知音。后来，钟子期逝世，俞伯牙为钟子期弹了一曲《高山流水》。

二、刎颈之交。战国时期。有一次，赵国武将廉颇与文官蔺相如一起，在“渑池相会”之战中，劝赵王出席。为保证赵王安全，两人设巧计，廉颇以武力给“渑池相会”发起者秦王以压力，蔺相如凭着自己三寸不烂之舌，击败秦王，表现出对赵王的一片忠心，使赵王免受屈辱。两人顺利完成了“渑池相会”的任务，使赵王安全回到邯郸。回来后，赵王升职蔺相如为上卿，比廉颇官位高，引起廉颇不满。廉颇处处事事刁难蔺相如，蔺相如有意躲着。后来，廉颇发现自己错了，袒胸露背向蔺相如负荆请罪。

三、胶膝之交。东汉时，陈重和雷义是老乡。年轻时两人结为知交，一同学习，成为有学问的人了。太守对陈重印象好，提拔他为孝廉，陈重却把功名让给他的好友雷义。太守不准，在陈重坚持下，第二年，雷义也被升职为孝廉，两人双双到郡府就职。

四、鸡黍之交。汉代时，范式和张劭在高等学府求学相识，成为好友，可两人都是外地人。那年，两人告假回家探亲，范式与张劭约定两年后去拜见张劭的父母、孩子。张劭回家对母亲说了，母亲不信，认为不可能。毕竟这是两年时间啊！到了这天，范式果然来了。后来范式当了官，张劭却得了重病。那天，范式做梦，梦见张劭病危，说自己某天死，某天下葬，很想见他一面。范式警醒，立刻请假，赶去奔丧。

舍命之交

五、舍命之交。汉代时，左伯桃与羊角哀是很要好的朋友。有一次，两人同行去求见楚元王。在路途中，遇到了风雪严寒的天气。而他俩穿的衣服都很单薄，带的粮食也不多，不够两人吃的。左伯桃为了朋友，不挨冻受饿，自己把自己的衣服脱下来，吃得拿出来，全部给了羊角哀，然后，自己躲进丛树中了。

六、生死之交。“三国”时，蜀汉刘备、关羽、张飞在桃园摆下祭品，焚香叩头结拜异姓兄弟，发誓道：咱三人虽为异姓，亲如弟兄！要同心协力，扶危解难，为国效忠，为民出力，共患难同生死。三人发誓后，又根据年龄大小，分了座次，刘备为长兄，关羽次之，张飞最小为弟。

七、管鲍之交。春秋时期，管仲和鲍叔牙都是齐国人，是发小。鲍叔牙始终认为管仲是人才，处处事事理解他。两人共同做买卖分红时，鲍叔牙有意多分管仲银两，他知道管仲家境贫寒；管仲给鲍叔牙办事，没办好一件，鲍叔牙并没埋怨管仲，他知道管仲有心事；管仲三次当官被罢免官职，鲍叔牙并不认为管仲没能力，只是没遇到伯乐而已；管仲还曾三次参加过作战，次次临阵脱逃，而鲍叔牙却不认为管仲是胆小，认为他惦念着家中老人。管仲被鲍叔牙的理解与宽容所感动，发出：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙啊”的感慨。

八、忘年之交。东汉时期，孔融与祢衡交友时，年龄差距太大。当时孔融50岁了，而祢衡不满20岁，祢衡提出来与孔融交友，孔融愿意，认为祢衡很有才华，是人才。孔融与祢衡交友被称之为“忘年之交”，是指不拘年龄与辈分而结交的朋友。

根据有关史料记载，“八拜之交”成语首次被提出的是宋代邵伯温《邵氏闻见录》这篇文章中。总之，“八拜之交”，是表示有情义的人相互间的尊重、敬重与誓言。“八拜之交”典故精神，对于我们仍然有着重要的学习和借鉴意义。

谢邀。

先说答案

八拜为周礼所记录的“九拜”之礼衍生而来。

一方面，九拜中除“空首”之外的“稽首，顿首，空首，振动，吉拜，凶拜，奇拜，褒拜”八拜之礼，涵盖了古代人和人日常交往时从见面之礼到丧葬之礼在内的常用礼节。

另一方面，九为极数，至尊之数，臣民非君主，则以八为尊。

因此，以“八拜之交”来表示双方世代交往，感情深厚。

九拜之礼

《周礼·春官宗伯·大卜/诅祝》

“...辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀...”

1、稽首

九拜中最隆重的拜礼，跪下并拱手至地，头也至地，要停留较长的时间。用于臣对君，子对父，晚辈对尊长。

2、顿首

跪下并拱手至地，头也至地。地位相等或平辈相交的一种礼节，表示普通的礼貌。后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。

3、空首

跪下并拱手至地，头接触手而不接触地。通常用于君主对臣下的回礼，又叫“拜手”。

4、振动

跪拜时两手相击，身体战栗，是哭丧行礼之状。

5、吉拜

丧礼之拜，先空首，后顿首，较凶拜为轻，服齐衰丧服者所行之礼。

6、凶拜

先顿首，后空首，服三年丧服者所行之礼。

7、奇拜

《周礼注疏》解释为一拜礼。

8、褒拜

两拜或以上之礼。

9、肃拜

手至地，头不下引，最轻的拜礼。

“八拜之交”的出处和演化

邵伯温《闻见前录》：

“公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”

这段记载讲述了这样呀一个故事：

宋时，宰相文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，就对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”

后来李稷上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

成语“八拜之交”就由此出典。

后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，也用来称指感情深厚的结拜兄弟。

再到后来，又衍生出八对情谊深厚的友人。

“知音之交”――伯牙子期

“刎颈之交”――廉颇相如

“胶膝之交”――陈重雷义

“鸡黍之交”――元伯巨卿

“舍命之交”――角哀伯桃

“生死之交”――刘备、张飞和关羽

“管鲍之交”――管仲和鲍叔牙

“忘年之交”――孔融和祢衡（范云和何逊）

以下为从网上选摘的这八个关于友谊的故事：

“知音之交”――伯牙子期

《列子·汤问》。

春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的琴师，精通音律，琴艺高超，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。俞伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅，海鸟翻飞，鸣声入耳，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声。但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，一时苦恼无比。

一天夜晚，俞伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，抬头见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船。俞伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”俞伯牙激动地说：“知音，知音，真是知音啊！”这樵夫就是钟子期。后来钟子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

“刎颈之交”――廉颇相如

《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

“胶膝之交”――陈重雷义

《后汉书·独行列传》“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

陈重年轻时与同郡雷义结为知交，两人都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。

有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷义，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。

若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。同僚闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。

雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。

不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。

“鸡黍之交”――元伯巨卿

《后汉书·独行列传》

范巨卿，名式，山阳金乡，即今山东金乡县人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张元伯，名劭，与范巨卿两人同时在太学学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。

后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。

范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。

“舍命之交”――角哀伯桃

《烈士传》

春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷向前走去。

看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，左伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。

左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。

“生死之交”――刘备、张飞和关羽

《三国演义》

东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕;三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。因其“不求同年同月同日生，祗愿同年同月同日死”的誓言，人称“生死之交”。

“管鲍之交”――管仲和鲍叔牙

《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

春秋时期，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。

年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的。可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多!”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说!管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”

有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人!”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀!”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀!”

后来，齐国的国王死掉了，公子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着公子小白逃到莒国，管仲则带着公子纠逃到鲁国。

不久之后，公子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉公子小白，让公子纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算公子小白的时候，把箭射偏了，公子小白没死，后来，鲍叔牙和公子小白比管仲和公子纠还早回到齐国，公子小白就当上了齐国的国王。

公子小白，也就是齐桓公，封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对齐桓公说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀!”齐桓公一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相!”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀!”齐桓公听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮齐桓公把齐国发展强大，成为春秋时期一个最强大的诸侯国。

后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

“忘年之交”――孔融和祢衡（范云和何逊）

《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书。建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”(官名，相当于大良造，到汉朝时已无实权)。见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。

山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官;曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”。犯了大不敬之罪，于是竟然被害。孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。其余六子皆与曹操儿子曹丕曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为汉尽命。

平原祢衡，字正平，也很有文采，但不在七子之列。自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前夸赞他。曹操想召见他，但他老是骂曹操。曹操怀恨在心。但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。刘表也不能容他，因为江夏太守黄祖性子急，便把他送给了他。最后被黄祖所害，死时候才二十六岁。

古人最喜欢的就是结拜，然后一拜就成八拜之交八拜之交，从此结为异性兄弟，这八拜是要拜八次的意思吗？当然不是

八拜指的是八个著名的典故：

知音之交--伯牙子期

讲述俞伯牙和钟子期之间的故事，俞伯牙弹琴，钟子期很清楚的能领会俞伯牙所表达的意会，彼此形成了知音两人互为知音，能够琴瑟和鸣，所以在钟子期死后，俞伯牙弹奏一曲《高山流水》后，摔碎琴从此不再弹琴，以此纪念故友。这说明兄弟之间的默契之情。

刎颈之交--廉颇相如

这是说廉颇和蔺相如的故事，我们在学校的课本中学到过，原本廉颇不服蔺相如，结果蔺相如却更顾全大局，廉颇知道后便亲自负荆请罪，于是两人和好，共同抵抗秦朝，成为同生共死，患难与共的朋友，刎颈之交形容两人抛去大是大非还能彼此相信的感情。

胶膝之交--陈重雷义

讲述的是东汉时期陈重和雷义的故事，两人相交非常好，一人有难另一人必然去帮忙，甚至辞官都可以，与朋友同患难共风雨，舍己为人，成为密友。胶膝是密不可分的，但是却不如陈重与雷义的交情紧密，可见两人之间情谊深厚。

鸡黍之交--元伯巨卿

讲述范式和张劭的深厚友谊的故事，这两人是非常要好的朋友，后来张劭病重死了，于是夜里便托梦给范式，结果范式千里之外赶来为他送葬，范式来了之后，张劭的灵柩这才安然下葬，鸡黍形容朋友之间守信之交。

舍命之交--角哀伯桃

在春秋时期有叫羊角哀的和左伯桃的人，他们二人在寒冷的大雪天气中相遇，那时候不像现在保暖措施这么好，左伯桃就把自己的东西都给了羊角哀，自己却躲在枯木中自杀了。这也是最深的兄弟情，舍弃自己成全他人。

生死之交－－刘备、张飞和关羽

桃园三结义不陌生，愿意为了朋友付出自己的生命，友谊深厚 ，但是也有其他出处，没有统一认可

管鲍之交－－管仲和鲍叔牙

讲的是管仲和鲍叔牙，当初管仲射了齐桓公一箭，但是后来由于有鲍叔牙这位生死之交的引荐，后来管仲成为了齐桓公手下的丞相，并且帮助齐桓公成为春秋五霸之一，体现出来兄弟之间的一荣俱荣之情。

忘年之交－－孔融和祢衡

讲的是孔融和祢衡的惺惺相惜故事，不分年龄与辈分，能够找到心灵的共通之处，虽然孔融和祢衡年纪足足差了一代人，但是在真正的友谊面前都不算什么。

“八拜之交”的八拜，个个情比金坚，此生有你无憾。你现在是不是也很羡慕古人的这种情感，虽说现在没有流行这种结拜，但是兄弟之间的情义也是可贵的。

所谓的八拜之交，即为东、南、西、北和东南、东北、西南、西北八个方位，进行焚香结拜，许下生死与共，富贵同享，患难同担，疾病相扶相助的好兄弟，他们滴血为盟，饮下异姓相结的血酒，诺定不变真言，从此成为兄弟。

那么八拜之交，从史至今到底有着多少兄弟宜情的动人事迹呢，我们也无法一一的例举出来，因为这里不止有如“伯牙子期的知音知交，也有廉颇与相如的刎颈之交，陈重义胶漆之交，元伯巨卿鸡黍之交，还有角哀伯桃舍命之交，刘关张的生死之交，夷吾叔牙管鲍之交，孔融祢衡的忘年之交”等等的仿古论世之人，也有女中英豪，红颜知己，心灵知音，仕途同党，官道同寮，学道同漆等志同道合之人，他们有着那种共同思想志向，共同的奋斗目标，或为了完成统一的信仰，随时可以为了结拜之情舍生忘死，牺牲自我，成全大义，完全无怨无悔……

【伯牙子期知音之交】典故中之的人就春秋列国时期的俞伯牙，在一次出使楚国途中，船行至汉阳口时突遇风浪，小船被迫停在一座小山下躲避风浪。待到晚上，平浪风静时，俞伯牙抚琴弹唱，让钟子期听得眉飞舞色，如痴如醉，后来两人促膝交谈，各尽胸怀抱负，发觉两人思想观点十分相合，故结为异姓兄弟。这也即是我们现在所说的知己或志同道合的朋友。后来相别，这两兄弟相约次年秋后重见。可是，等过了次年秋天，伯牙并没有等到子期前来相聚，后经多方打听，才知自己结拜的异姓兄弟染病身死，于是伯牙抚琴痛哭，并把琴摔了个粉碎，以表对兄弟的过交情义。

【刎颈之交】此段时期中还有蔺相如和廉颇将军的故事，相如当时只是一个上卿，而廉颇却为大将军。后来，赵国派蔺相如出使秦国赵渑池之会，商談用赵国振国之宝“和氏璧”来换秦国十五座城池之事，结果和氏璧到了秦王之手后，秦国并没有按照两国商定的协议，把十五座城池换和氏璧之意，而是想与强欺弱，强占和氏壁，蔺相如就凭着自己的才智胆识和三寸不舌，竟然活生生的从秦国把和氏璧要了回来。后来赵王就册封蔺相如为相，帮助治理国家，廉颇不服，他认为蔺相如不过是一个上卿，又没有立过什么大功，单凭一次渑池之会要回了和氏壁，就能封相，简直太欺负人了，而他是一个屡立战功的大将，都未能获有此厚遇，凭什么他蔺相如何就要位高居于他之上？后来就有人告知蔺相如，说廉对他的不服，并说蔺相如怕了廉颇，处处躲避着廉颇。结果蔺相如说“非也，吾躲避廉颇并非是怕他，而是不想国家将相不和，造成纷争，那将是国臣不合心，外敌必然乘机侵之也。如若我俩人合心，他国又如何敢来欺之！”廉颇听了此话，深觉羞愧，便亲自背插荊条向蔺相如请罪来了，这便是史上的负荊请罪，从此两人冰释前怨，相结交好，如同兄弟一般。

【陈重义胶漆之交】故事中说的是东汉时期的陈重与雷义这对德高望重，才学过人的尚君正子之义事，深为世人所颂，他们两人曾经一同学习，一同求志，路上相扶相帮，困难时期陈重欲与自己考取的功名(孝廉)赠与自己的过命兄弟雷义，然后又是雷义考取(孝廉)时支助十万之欠债落魄的陈重。致两人仕途生死与共，患难相抉，总之官要一起当，事要共同做，起落两人在一起，进退两不离。即算一方被解甲辞退，另一方也想方设法力保，甚至披头散发，装疯卖傻也要求生死同行……此中故事，史书有册，我就不细表。

【元伯巨卿鸡黍之交】元伯和巨卿同是东汉时期的大学同窗，两人十分要好，友谊致深。

说的是两友分别时期，元伯对巨卿说两年后，自己必定登巨卿之门拜访其母与作儒子马，巨卿说，“元伯若来，卿便与鸡黍奉之”。结果，两年后，元伯果真千里寻来与好友相聚，巨卿即与当时的交待，让母亲为信友做了鸡黍相待。由此亦可见两人情深谊重，信诺坦坦，不约千里而聚，乃兼兼君子所情，与诚导之。

【生死之交】说的是刘备、关羽和张飞的桃园三结义，大家也是熟知的，他们三人识英雄重英雄，同思想，怀大志，拼大业，造江山，大有一颗志同道合之心，又有豪情壮志，铁血干云，于是生出了同打江山，同享天下太平之愿。这便三人便歃血为盟，誓同生死，共战斗，齐扬戋，奋战沙场，终不离。这也正成了

“豪情壮志洒热血，

英雄相惜结联盟。

天下胸怀无单伴，

生死不出兄弟界”

再有孔融与祢衡的忘年之交，话说的也是三国时期，当时孔融已经年过40岁，而持才傲物的祢衡才20岁。祢衡虽然年方20，但眼界极高，一般人他看不上，却独自喜欢孔融和杨修。也正是因为内心有偶的缘故，祢衡与孔融两人却一见如故，相谈十分谈投缘，孔融也由此对祢衡非常之赏识，并多次向曹操推荐祢衡的才华，结成了忘年莫逆的好兄弟好朋友。

以上还有【角哀与伯桃的亡命之交】和【夷吾叔牙的管鲍之交】我就不细表了，大家可参考史书查看。由于时间问题，浅答粗略带过，语不尽情，不喜勿喷。

我认为八拜是，一拜天，二拜地，三拜东，四拜西，五拜南，六拜北，七八互拜为八拜。典故我就不说了。

八拜是中国古代世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，

八拜之交指的旧时结拜了的异姓兄弟、姐妹！

八拜之交的典故出自宋朝邵伯温的《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”

意思是十分傲慢的李稷拜见文彦博的时候，文彦博为了挫他的傲气，对李稷说：“你爸爸是我的朋友，你来拜见我就对我拜八拜吧." 李稷听完不敢造次，只得向文彦博拜了八拜，这就是八拜之交的出处！

八拜之交的八拜指的是“”

一拜管鲍之交——管仲鲍叔牙

二拜知音之交——伯牙子期

三拜刎颈之交——廉颇相如

四拜舍命之交——角哀伯桃

五拜胶膝之交—— 陈重雷义

六拜鸡黍之交——元伯巨卿

七拜忘年之交——孔融和祢衡

八拜生死之交——刘备、张飞和关羽

“八拜之交”分别来源于“管鲍之交”、“知音之交”、“刎颈之交”、“舍命之交”、“胶漆之交”、“鸡黍之交”、“生死之交”和“忘年之交”这八个典故，下面我们就来了解一下它们其中的故事。

一、管鲍之交

“管鲍之交”说的是春秋时期齐国宰相管仲与鲍叔牙之间的事。

话说当年齐国国君齐襄王刚刚被杀死，而杀死他后篡权的人也被另外一个人杀死，齐国国内暂时出现了一个权力真空的阶段，当时公子小白与公子纠还分别在其他国家政治避难。

在得知这一情况后，二人分别从各自避难之处赶往齐国。

不同的是公子小白当时获得了齐国国内贵族的支持，其中一个代表就是鲍叔牙，而当时辅佐公子纠的则是管仲。

为了让各自扶持的主子尽快赶回齐国继任大统，双方你追我赶，奇谋迭出。

其中管仲就主动跟公子纠请缨要去拦截公子小白，公子纠答应了。

管仲紧赶慢赶，终于在公子小白赶回齐国前将他拦住，他提前埋伏与道旁，待公子小白的人马靠近后，一箭将他射中。

因公子小白身边有诸多护卫，管仲未及查看，一沾即走，未曾想公子小白命不该绝，还是让他提前赶回了齐国继位，也就是后来的齐桓公。

齐桓公继位后，就让鲍叔牙推荐宰相人选，本来他就是齐桓公属意的人选，没想到鲍叔牙高风亮节，主动推辞，并向齐桓公举荐了尚在鲁国的管仲。

这也让管仲发出：“生我者父母，知我者鲍子”的感叹。

而他也不负众望，成功辅佐齐桓公成就一番霸业

后世之人每在夸赞朋友之间的情谊时，就会以“管鲍之交”来做形容。

二、知音之交

“知音之交”说的是春秋时期伯牙子期之间的故事，他们的故事还有一个专门的成语叫做“高山流水”。

春秋时期，楚国有个俞伯牙精通音律，尤其擅长弹琴。

但他总感觉自己有一道门槛无法跨越，他的老师就带他东渡蓬莱岛，让他感受大海的声音。

在感受到大自然的音律后，俞伯牙琴艺飞涨，已能将大自然美妙的声音融入到琴音之中。

遗憾的，这么美妙的琴音却无人能够听懂。

一次，俞伯牙在野外游玩之时又来了兴致，将琴取出弹奏，渐入忘我之境。待他醒来时，忽然发现旁边有一樵夫正凝神聆听，见他醒来，就称赞他的琴音“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，俞伯牙闻言激动道：知音！特意问了樵夫名号，得知是钟子期，遂引为平生知己。

后钟子期早亡，俞伯牙痛失知音，愤而摔琴，并终生不再弹奏。

后世人们将最懂自己的人引为“知己”或“知音”，此为“知音之交”。

三、刎颈之交

“刎颈之交”讲的是战国时期廉颇蔺相如之间的事情，由他们还引出了一个成语，叫“负荆请罪”，相信这个典故大家都知道。

话说战国时期，廉颇蔺相如同在赵国为官，秦王得知赵国有一和氏璧，就想给要过来。因秦国强大，赵国国君得知后无法，只得派了蔺相如带着和氏璧前往秦国，但蔺相如凭借着自己的聪明才智，硬是逼迫秦王将自己与和氏璧送回，这就是“完璧归赵”的故事。

回到赵国后，秦王依旧不死心，想逼迫赵王屈服，就与赵王相约在渑池相会。赵王本不想去，但廉颇蔺相如二人力劝赵王出席，并各自做出种种安排，最终又是有惊无险，二人也因此均获得了赵王的嘉奖。

只是让廉颇不满的是，蔺相如所获得的嘉奖竟然远远超过了自己，心中很是不服，就处处与他作对。

在一次羞辱过蔺相如过后，廉颇得意洋洋，开始四处宣扬起来，这引得蔺相如的门客愤愤不满，纷纷要请辞回家。

蔺相如得知后询问门客离去的原因，门客讲述后，他哈哈大笑道：你们说秦王与廉颇将军谁更厉害？我连秦王都不怕，还会怕廉颇？我与廉颇一文一武，同朝为官，共同辅佐赵王，正因如此，才能让秦王心有忌惮，不敢轻易来犯，我怎能因这些小小不忿而不顾社稷安危呢？

廉颇听说后很是羞愧，特意裸去上身，背负荆条上门请罪。

卒相与欢，为刎颈之交。

四、舍命之交

“舍命之交”出自典故“羊左”，也可以称作“羊左之交”。

战国时期，左伯桃与羊角哀二人交厚。

一次，二人结伴前去楚国，中途遇到大雪极寒天气，苦于二人均衣衫单薄，粮食也带得不够。

眼看二人就要冻饿而死，左伯桃为成全朋友，将衣物钱粮均留给羊角哀，自己躲到一棵树洞中冻死了。

后来，羊角哀也在做出一番事业后，返回至此，将其厚葬。只是不曾想，在其厚葬之处竟是荆轲墓之所在。

一天夜里，左伯桃托梦羊角哀，说荆轲每每胁迫于他，羊角哀闻言大怒，一番安排后，直接到羊角哀墓前自尽，要与他一起同战荆轲。

后世将这种以命相交的朋友称作“舍命之交”。

五、胶漆之交

大家一听听说过“如胶似漆”，讲的是东汉年间两位君子陈重和雷义二人的故事，后世所说的“胶漆自谓坚，不如雷与陈”就是讲述的他们。

话说这二人均为饱学之士，在年轻时就已是知交。

当地太守听说了陈重的德才品行，就要举荐他为孝廉，陈重得知后硬是要把功名转让给雷义，太守不准。好在第二年雷义也被选拔为孝廉，二人才共同去郡府就职。

后来二人同时做了尚书郎，雷义因受人牵连被免职，陈重知道后，就以染病为由，与雷义一起辞职还乡了。

世人听说了二人事迹，赞道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈”，以“胶漆之交”代指形影不离的朋友。

六、鸡黍之交

“鸡黍之交”是出自《后汉书》中的典故，讲的是范式和张劭的故事。

范式和张劭二人本是两地之人，在年少时都在太学中游学，相交莫逆。

学业完成后，二人各自返回故乡。分别时，范式说道：两年后我回京城，到时我会去你家中看你，同时见见你的父母和子女。

之后，算算时间将满两年，张劭提前让母亲准备酒菜，以迎接挚友相访。

母亲本还不信，张劭坚称自己的这个挚友是个守信之人，只要他说了，就一定会过来。

果然，两年之期刚至，范式如约到访。

后世之人依据二人事迹，将守信之交称作为“鸡黍之交”

七、生死之交

肯定有人在影视剧中看到过这样一幕：几人端着血碗，面对关公像而跪，口中喊着：“我XXX，今与XXX结为异姓兄弟，自今日起，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”

先不管他们是否真的能够就此以托生死，但其中所讲的东西，就是“不求同生，但求同死，有福同享，有难同当”。

这个词原本出自元朝郑德辉的《绉梅香》：

“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”

但更为人所熟知的则是《三国演义》中那段刘关张“桃园结义”的故事，此三人可不就在这桃园中结为了异姓兄弟，从此成为生死之交吗！

八、忘年之交

“忘年之交”最早出自《后汉书·祢衡传》：

“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

当时祢衡刚刚才满二十岁，而孔融已经有四十了，但是尽管二人年岁相差很大，依旧无法阻挡二人成为好友。

后世之人将年岁相差大、不同辈人之间的交往称为“忘年之交”。

八拜之交　　

（1)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 （2)知音之交--伯牙子期

（3)刎颈之交--廉颇相如 （4)舍命之交--角哀伯桃

（5)胶膝之交-- 陈重雷义 （6)鸡黍之交--元伯巨卿

（7) 忘年之交－－孔融和祢衡 （8) 生死之交－－刘备、张飞和关羽

八拜之交的详解　管鲍之交　

出处 西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。” 从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。 年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿得比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。 小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理得非常好呢！ 后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。　

知音之交　　

伯牙子期 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后, 带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比. 一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏出奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。 伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知己难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知己难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣!"成了人们永远的思求.　

刎颈之交　　

廉颇相如 《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。” 战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王 的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如 和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比如 廉颇将军的官位还高。 这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇 很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法 法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到 处宣扬这件事。 蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在 您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将 军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。　

舍命之交　　

角哀伯桃 来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。 春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交织。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景： 习习悲风割面，蒙蒙细雨浸衣。催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。天涯游子尽思归，路上行人应悔。 左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。欲往楚国，不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。乎生酷爱读书，农业尽废。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。 比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。一日，雨止道干。伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。”伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进 行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。其雨末止，风又大作，变为一天大雪，怎见得？你看： 风添雪冷，雪趁风威。纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱葬。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣，路上行人欲断魂。 二人行过歧阳，道经梁山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顾前进，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。 次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。我委的行不动了，宁可死于此地。持贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同处，安可分离？”伯桃曰：“若旨饿死，白骨谁理？”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可费粮去，弟宁死于此”‘伯桃曰：“我乎生多病，贤弟少壮，比我甚强；更兼胸中之学，我所不及。若见楚君，必登显宦。我死何足道哉！弟勿久滞，可宣速往。”角哀曰：“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人也，我不为之。”伯桃曰：“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次不见，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言讫，欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时，但见伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。角哀寻思：“我若久恋，亦冻死矣，死后准葬吾兄？”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”伯桃点头半答，角哀取了衣粮，带泣而去。伯桃死于桑中。后人有诗赞云： 寒来雪一尺，人去途千里。 长途苦雪寒，何况囊无米？ 并粮一人生，同行两人死； 两死诚何益？一生尚有恃。 贤哉左伯桃！陨命成人美。 角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国，于旅郧中歇定。次日入城，问人曰：“楚君招贤，何由而进？”人曰：“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不见，慌忙答礼，问曰：“贤士何来？”角哀曰：“小生姓羊，双名角哀，雍州人也。闻上国招贤，特来归投。”裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏元王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。元王大喜！设御宴以持之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也？”角哀将左伯桃脱衣并粮之事，一一奏知。元王闻其言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰：“卿欲如何？”角哀曰：“臣乞告假，到彼处安葬伯桃己毕，却回来事大王。”元王遂赠己死伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人蹋随角哀车骑同去。 角哀辞了元王，径奔梁山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在，颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。祭罢，各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐，感叹不己。忽然一阵阴风飒飒，烛灭复明。角哀视之，见一人于灯影中，或进或退，隐隐有哭声。角哀叱曰：“何人也？辄敢夤夜而人！”其人不言。角哀起而视之，乃伯桃也。角哀大惊问曰：“兄阴灵不远，今来见弟，必有事故。”相桃曰：“感贤弟记忆，初登仕路，奏请葬吾，更赠重爵，并棺椁衣衾之美，凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近，此人在世时，为刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰：‘汝是冻死饿杀之人，安敢建坟居吾上肩，夺吾风水？若不迁移他处，吾发墓取尸，掷之野外！’有此危难，特告贤弟。望改葬于他处，以免此祸。”角哀再欲问之，风起忽然不见。角哀在享堂中，一梦一觉，尽记其事。 天明，再唤乡老，问：“此处有坟相近否？”乡老曰：“松阴中有荆轲墓，墓前有庙。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被杀，缘何有坟于此？”乡老曰：“高渐离乃此间人，知荆轲被害，弃尸野外，乃盗其尸，葬于此地。每每显灵。士人建庙于此，四时享祭，以求福利。”角哀闻言，透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙，指其神而骂曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子毒养，名姬重宝，尽汝受用。不思良策以副重托，人秦行事，丧身误国。却来此处惊惑乡民，而求祭把！吾兄左伯桃，当代名懦，仁义廉洁之士，汝安敢逼之？再如此，吾当毁其庙，而发其冢，永绝汝之根本！”骂讫，却来伯桃墓前祝曰：“如荆轲今夜再来，兄当报我。”归到享堂，是夜秉烛以持。果见伯桃哽咽而来，告曰：“感贤弟如此，亲荆轲从人极多，旨土人所献。贤弟可柬草为人，以彩为衣，手执器械，焚于墓前。吾得其助，使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人，以彩为衣，各执刀枪器械，建数十于墓侧，以火焚之。祝曰：“如其无事，亦望回报。” 归到享堂，是夜闻风雨之声，如人战敌。角哀出户观之，见伯桃奔走而来，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荆轲又有高渐离相助，不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬，兔受此祸。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟当力助以战之。伯桃曰：“弟，阳人也，我皆阴鬼：阳人虽有勇烈，尘世相隔，焉能战阴鬼也？虽茎草之人，但能助喊，不能退此强魂。”角哀曰：“兄且去，弟来日自有区处。次日，角哀再到荆轲庙中大骂，打毁神像。方欲取火焚庙，只见乡老数人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若触犯之，恐赂祸于百姓。”须舆之间，土人聚集，都来求告。角哀拗他不过，只得罢久 回到享堂，修一道表章，上谢楚王，言：“昔日伯并粮与臣，因此得活，以遇圣主。重蒙厚爵，乎生足矣，容臣后世尽心图报。”词意甚切。表付从人，然后到伯桃墓侧，大哭一场。与从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意。宁死为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓上右，生死共处，以报吾兄并粮之义。回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷。”言讫，掣取佩剑，自则而死。从者急救不及，速具衣棺殡殓，理于伯桃墓侧。 是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松相，和根拔起。庙中忽然起火，烧做自地。乡老大惊，都往羊、左二墓前，焚香展拜。从者回楚国，将此事上奏元王。元王感其义重，差官往墓前建庙，加封上大夫，赦赐庙额曰“忠义之词”，就立碑以记其事，至今香火不断。荆轲之灵，自此绝矣。土人四时祭把，所祷甚灵。有古诗云： 古来仁义包天地， 只在人心方寸间。 二士庙前秋日净， 英魂常伴月光寒。　

胶漆之交　　

陈重雷义 陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。” 陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。 陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。 雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。 雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。 世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。　　

鸡黍之交　　

元伯巨卿 范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。 后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。 范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。　　

忘年之交　　

孔融和祢衡 出处 《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。” 孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书。建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”（官名，相当于大良造，到汉朝时已无实权）。见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官；曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”。犯了大不敬之罪，于是竟然被害。孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。其余六子皆与曹操儿子曹丕曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为汉尽命。 平原祢衡，字正平，也很有文采，但不在七子之列。自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前夸赞他。曹操想召见他，但他老是骂曹操。曹操怀恨在心。但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。刘表也不能容他，因为江夏太守黄祖性子急，把把他送给了他。最后被黄祖所害，死时候才二十六岁。

生死之交　　

刘关张 刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中的一个英雄。那人不甚好读书；性情宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。 及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。 正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。” 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

八拜之交，在我们传统的概念中大家往往将其等同于异性兄弟的结拜礼节。殊不知，所谓八拜之交的“八拜”个个都有讲究，而且八拜之交也并非单纯是指异性兄弟之间的结拜礼节。今天我们就来深入的盘点一下“八拜之交”！

一、八拜之交的结拜礼仪形式

在古人之间，如果没有血缘关系，那么最为亲近的关系莫过于夫妻和异性兄弟。在古代结为异性兄弟是一件非常严肃的事情，可不像现在电视里演的那样，几个人往那儿一跪，用烟头当三炷香，简单磕完头就齐活儿了！

先不说什么选黄道吉日、斩鸡头、喝血酒、制作金兰谱等等一系列复杂的程序，以及什么宗亲者不结拜、姻亲者不结拜、八字不合者不结拜等各种限制，单就说这个跪拜之礼的形式就有着非常严谨的讲究。

在结为异性兄弟的仪式上，缔结人要分别按顺序向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方各行一次叩拜，这八个方向又对应八卦上的坎、离、克、震、巽、乾、坤、艮八个方位，也称为“八方神”。意思就是向神灵告知，我们几人结为异姓兄弟，生死与共、福祸共担、荣辱与共！

二、八拜之交的人文背景

前面我们说了“八拜”的形式，那么接下来我们就要谈一谈“八拜”后面所蕴含的人文背景。实际上“八拜”的每一“拜”都代表着一种人与人交往的情感模式。

第一种称为知音之交。这是俞伯牙和钟子期之间的那种高山流水遇知音的默契，我不需要说什么，而你心里都懂，这种神交是人生中可遇而不可求的交往形态。

第二种称为刎颈之交。这是廉颇与蔺相如之间那种有着共同的目标、追求、理想，能够肝胆相照、生死相托的情谊，这种情谊宛若烈酒一般让人热血沸腾、甘之如饴。

第三种称为胶漆之交。讲的是陈重和雷义二人互相欣赏、共同进退的情谊，彼此之间亲密无间，在人生的道路之上相伴而行。

第四种称为鸡黍之交。这是范式和张劭二人之间的友情，相隔万里、彼此牵挂，至死不渝。

第五种称为舍命之交。讲的是左伯桃与羊角哀二人之间的友谊，真正的为朋友两肋插刀，哪怕牺牲自己的性命也在所不惜！

第六种称为生死之交。这就是大家所熟悉的刘备、关羽、张飞三人，彼此忠诚一生，无论是顺境还是逆境，都始终生死相随的情谊。

第七种称为管鲍之交。讲的是管仲与鲍叔牙的故事，彼此间相互了解，为了成全对方而倾尽全力。

第八种称为忘年之交。讲的是祢衡和孔融之间，二者的友谊超越了年龄的界限，彼此间因为才华、品格、性情等而相互欣赏。

三、八拜之礼不仅仅在异姓兄弟之间

前面我们说了八种情感交往模式，但是我们必须要注意一点，那就是“八拜”并不仅仅适用于异性兄弟之间的结拜礼仪，而且适用于拥有世交的家族之间，后辈拜见对方家族长辈时的礼节，从而显示两个家族之间世代累积的深厚情谊。

在《邵氏闻见录》中有段故事：宋朝名臣文彦博有一次听说李稷为人傲慢，心中非常不快。后来李稷前来文彦博府上拜访，文彦博故意让李稷等了很长时间才出来见他。文彦博见了李稷说：“你的父亲曾经是我的门人，你就对我行八拜之礼吧。”李稷有苦难言，毕竟自己辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜，从而被文彦博挫了傲气。

最后笔者要说的是，“八拜之交”实际上是对中国古代人际交往的一种升华。古代的结拜又称为“结义”，把人际交往的友谊上升到“义”的程度，这就成为了一种被儒家思想所高度认可的一种人文心态！

图/来源于网络

文/华夏问长安

前言

今日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑——《歧路灯》。

如今我们如果遇到了一个志向相投的朋友，常常会喜不自胜，想要和他成为“八拜之交”，因为有过八拜经历的交情，常常更牢靠真诚。在电视剧，我们常常会看到混黑道的角色结盟，就要拜上八次，表示从此生死与共。

“八拜之交”

“八拜之交”在近代以来表示的正是荣辱与共、出生入死的可贵友情，可是为什么这样的感情要被称为“八拜之交”呢？其实，这八拜代表的是八个典故，每一拜的背后都有一个感天动地的故事，你知道它们分别是什么吗？

第一拜，拜伯牙钟子期的知音之交。这两人的故事大家都不陌生，俞伯牙是春秋时期的音乐家，他技艺娴熟，通晓音律，在偶然机会下与钟子期相会。这位年轻樵夫知他所想，懂他音乐，两人成为好友，可惜后来子期去世，伯牙毁琴终不复弹。八拜第一拜，正是歌颂友谊要互相理解。

第二拜，拜廉颇蔺相如的刎颈之交。所谓刎颈之交，指的正是能献出生命的感情，廉颇和蔺相如本来互相不对付，廉颇军功赫赫，看不起蔺相如的嘴皮子功夫，可是蔺相如的心怀大局，宽容大度终于感动了廉颇，于是廉颇负荆请罪，这对欢喜冤家最终冰释前嫌。八拜第二拜，说明友情需得互相包容。

第三拜，拜陈重雷义的胶膝之交，他们两个是东汉有名的才子，都是品质高洁的正人君子，关系极好，形影不离，被人称颂感情比胶漆还要坚固，可见彼此友谊之深厚。八拜第三拜，暗示真正的友谊大多不舍别离。

第四拜，拜元伯巨卿的鸡黍之交，他们本人不出名，但是友谊却格外感人肺腑。两人游学时相识，定下了一场两年后的千里之约，时间到了以后，许多人皆不相信两人能如约，却不料他们彼此都记挂对方，各自守约，成就了一段佳话。八拜第三拜，敬友谊里的一诺千金。

第五拜，拜角哀伯桃的舍命之交，战国时左伯桃与羊角哀一同赶路，不料遇到大雪，被困山林，两人忍饥受饿，都将命不久矣。左伯桃为了朋友能活下去，自刎身亡，把衣服食物全都留给了羊角哀，使得他得以保全性命。八拜第五拜，赞友谊中的无私奉献。

第六拜，拜刘备关羽张飞的生死之交。乱世出枭雄，刘备宽厚仁慈，知人善任，关羽有勇有谋，威风凛凛，张飞粗中有细，侠肝义胆。三人在乱世中结识，一拍即合，于桃园之中义结金兰，在兵荒马乱之际为百姓打天下，成就了蜀汉大业，八拜第六拜，敬友谊里的志同道合。

第七拜，拜管仲鲍叔牙的管鲍之交。当初公子小白立国以后，想处死管仲，多亏鲍叔牙求情，告诉公子小白，管仲为治国良臣，做宰相强于自己。方让管仲在为公子纠卖命以后，不被公子小白处罚，成功实现自我抱负，也促成了公子小白五霸之首之位，八拜第七拜，颂友谊里的互相欣赏。

第八拜，拜孔融祢衡的忘年之交。年龄不同的人心理状态不一定不相似，真正好的感情不会被年龄限制，孔融和祢衡正是如此，他们初识时，孔融已经四十岁了，而祢衡刚刚弱冠，可是他们彼此赏识，最终还是成为了彼此最好的朋友。八拜最后一拜，叹友谊里的心心相惜。

总结

一段真正好的友谊，必然是相互包容、理解，彼此互相牵挂，遵守诺言，愿意为对方奉献，能真正了解、欣赏对方，并且有相同志向的人之间的。“八拜之交”的真正含义，也正是如此。

而那些每天只顾着自己，在你飞黄腾达之际就拼命巴结奉承，在你跌入谷底之时又对你避之唯恐不及，每日只会和你吃喝玩乐，而不督促你进步的人，显然是不够格成为所谓的“八拜之交”的。对于“八拜之交”，你了解了吗？现实生活中，假如你有那些交情的朋友，记得珍惜他们，他们是你一生的财富。

八拜之交，有刘关张桃园三结义典故盛传，不求同年同月同日同时生，但愿同年同月同日同时死。古时用干支记时，出生年月日时表用共八个字，即“八字”，所以民间有将“八字”代称生死，如你的小八字就捏在我的手里。所谓八拜之交，也就是拜把(八)子(字)，即生死之交。兄弟结义前，一般得举行仪式，结拜各方要给出生辰八字，以知长幼尊卑，论兄弟排名，然后再上香或歃血或祭酒立誓拜神，以求上神鉴证和庇佑。八拜之交即拜把子的风俗在民间流传远早于桃园三结义。

人这一辈子，谁还没几个要好的朋友呢？在交朋友的过程中，我们会有知己，会有闺蜜，但在古代，有一个词语叫“八拜之交”，用来形容这种至深的友谊。

八拜:原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

不过现在所说的“八拜之交”已经演变为八种不同的交往了。

今天，我们就来扒扒“八拜之交”这个词，深入了解它背后的历史小故事。

1、【管仲和鲍叔牙的管鲍之交】

典故出自西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

这句话后来被很多人引用，用来形容两个人那种亲密无间、不计较个人得失的友情。

管仲和鲍叔牙在少年时期就是最好的朋友，管仲家里又十分的贫穷，家中还有老母要赡养，于是鲍叔牙就和管仲一起做起了生意。

但因管仲实在太穷，拿不出本钱投资，所以做生意的时候，本钱几乎都是鲍叔牙出的，后来做生意赚到钱的时候，反而管仲拿的比鲍叔牙多。

次数多了，便有人质疑对鲍叔牙不公平，但鲍叔牙总是替朋友解释道说管仲家里穷，又要奉养老母亲，多拿一点又何妨呢？

后来两个人一起去打仗，管仲每次进攻的时候就躲在后面，大家都嘲笑管仲是一个贪生怕死之人，而鲍叔牙是唯一一个理解管仲的人，马上替管仲辩解:“管仲家中还有老母亲，他得留着他的命回家赡养老母亲啊，你们真的误会他了。”

管仲听到后感动的泪流满面，说道:“生我者父母，知我者鲍子也。”这就是开始我们说到的这句话的由来。

齐僖公三十三年（前698年），齐僖公驾崩，留下三个儿子，太子诸儿、公子纠和公子小白。齐僖公死后，太子诸儿(齐襄公)即位，当时，管仲和鲍叔牙分别辅佐公子纠和公子小白。

不久，齐襄公与其妹鲁桓公的夫人文姜秘谋私通，醉杀了鲁桓公。对此，管仲预感到齐国将会发生大乱。

于是就让鲍叔牙带着公子小白逃到莒国，管仲则带着公子纠逃到鲁国。

不久之后，齐襄公被人杀死，齐国真的发生了内乱。

在鲍叔牙的努力之下，齐国正卿高氏和国氏都同意护立公子小白为国君，于是公子小白顺利地登上了君位，这就是历史上有名的齐桓公。

齐桓公为了报答鲍叔牙的恩情，决定封鲍叔牙为宰相，可是鲍叔牙心里一直惦记着管仲，他认为管仲的才能比自己要高很多，更适合当宰相，在鲍叔牙的苦口婆心之下，齐桓公也同意将管仲接回来，辅佐自己治理齐国。

后来管仲把齐国治理的非常好，也成就了齐桓公的春秋五霸地位。

鲍叔牙和管仲的这种深厚的友谊，便称为“管鲍之交”。

2、【廉颇和蔺相如的刎颈之交】

典故出自《史记．廉蔺相如列传》:“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时，蔺相如受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国，虽然受到秦王的威胁，但他凭着自己智慧与勇气，把和氏璧完好无损的带回了赵国，这也得到了赵王的赏识，封为上大天。

后又因蔺相如在渑池之会的表现，赵王就封蔺相如为上卿，这下廉颇可不高兴了。

廉颇觉得自己的功劳大，而蔺相如只是以伶牙俐齿出众，居然地位比我高，廉颇不甘心决定只要见到他，一定要好好羞辱一番他。

没想到蔺相如得知此事后，不肯与廉颇会面，凡事都躲避着他，廉颇更加得意了，以为蔺相如是胆小怕事之人，便到处宣扬此事。

蔺相如的这个举动让门客们也感到非常羞耻，蔺相如无奈地向他们说道：“大家认为廉颇将军能与秦王相比？”众人回答：“不能”。蔺相如再说道：“我连秦王都不怕，怎么可能害怕廉颇将军呢？

我只是顾念赵国之社稷，秦国之所以不敢攻打赵国，是因为有我们两个人在。如何我跟廉颇将军闹翻，秦国必定趁机攻击赵国，那赵国可就危险了。

廉颇在得知此事后，非常的惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪，蔺相如也接受了廉颇的道歉，从此，他们便成了生死与共的好朋友。

3、【俞伯牙和钟子期的知音之交】

典故出自《列子·汤问》:“人生得一知己足矣”。

春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

而偏偏一樵夫却能听得懂俞伯牙的音乐，这位樵夫就是钟子期，俞伯牙不禁激动地说：知音！

后来钟子期因病去世，俞伯牙再也找不到可以听懂他音乐的人了，便在钟子期的坟前弹了人生中最后一支曲子《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。

4、【羊角哀与左伯桃的舍命之交】

春秋时代，楚元王招贤纳士，羊角哀便携书一囊，辞别乡中邻友，直奔楚国而来。

他在路上遇上了左伯桃，并与他结为兄弟，两人结伴去楚国求见楚庄王，可是天气变化无常，途中遇到了大雪天气，而当时他们的粮食不足，现有的衣物也不够御寒。

左伯桃为了成全羊角哀，就把衣物和粮食全留给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。

后人于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。所以在这里希望大家遇到这样的知心朋友一定要珍惜。

5、【陈重和雷义的胶膝之交】

典故出自《后汉书•独行列传·雷义》：“乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

在东汉时期，陈重、雷义是从小玩到大的好朋友，两人都是饱学之士。

太守张云举荐陈重为孝廉，陈重考虑到自己雷义的家庭情况比自己差一些，便把功名让给雷义，向太守申请了十余次，太守都不同意。直到第二年，雷义才被举为孝廉，两人才一起到郡府为官。

后来雷义因为代替他人承担罪过被免职，陈重得知后便拖病辞官，一同还乡。

回乡不久，郡中再次征选秀才的时候选中了雷义，但他要把这功名让给陈重。刺史不批准，雷义就披头散发地去街头小巷做宣传，替陈重奔走呼吁。

他们两个人就像胶和漆一样粘在一起，他们的这种友情在东汉史书之中都有记载“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

回顾一生，二人同进同退，保留了一份珍贵的友情。

6、【张元伯和范巨卿的鸡黍之交】

典故出自《后汉书·独行列传》

张元伯和范巨卿都非常爱读书，范巨卿年轻的时候在太学上学，和汝南郡人张元伯是好朋友。后来两人一起告假回乡，范巨卿对张元伯说：“两年后我会去拜见您的尊母，再看看令郎令嫒。”于是两人约定了拜见的日期。

很快就到了相约的日子，张元伯让母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲却疑惑的说：“分别了这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能相信约定的时间呀？”

张元伯回答母亲：“巨卿是守信用的人，一定不会违背诺言的。”母亲说：“如果真是这样，我要为你们酿酒。”

到了约定的这一天，范巨卿真的如期而至。二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

7、【刘备、关羽、张飞的生死之交】

桃园三结义是《三国演义》里面记载的故事，故事之中的刘备、关羽、张飞三人为了共同干成一番大事业，意气相投，言行相依，便选了一个桃花盛开的季节、在一个桃花园林，举酒结义，对天盟誓，有难同当，有福同享，许诺不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。

8、【孔融和祢衡的忘年之交】

典故出自《后汉书·文苑列传·祢衡》：“融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

祢衡二十岁时，孔融已经四十岁，两个人相差了整整二十岁，但这种差距并没有影响两人成为最好的朋友。

他们志趣相投，结为知己好友，成就了一段跨越年龄的忘年之交。

后人为了纪念这种友谊，将其称为“忘年之交”。

八拜之交你都了解了吗？

八拜之交

【知音之交】――伯牙子期

【刎颈之交】――廉颇相如

【胶膝之交】――陈重雷义

【鸡黍之交】――元伯巨卿

【舍命之交】――角哀伯桃

【生死之交】――刘备、张飞和关羽

【管鲍之交】――管仲和鲍叔牙

【忘年之交】――孔融和祢衡（范云和何逊）

▌管鲍之交──管仲和鲍叔牙

出自西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。

做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”

有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”

后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。

不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。

小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”

小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好。后世大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

▌知音之交──俞伯牙与钟子期

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声。

伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比。

一夜,伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:“雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说:知音！这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。

伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着。

▌刎颈之交──廉颇与蔺相如

出自《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

▌舍命之交──角哀与伯桃

来自于“羊左”的典故。

战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。

▌胶膝之交──陈重与雷义

陈重和雷义，是东汉年间豫章郡两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。

陈重年轻时与同郡雷义结为知交，两人都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。

有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷义，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。

若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。同僚闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。

　　雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。

不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。

▌鸡黍之交——元伯与巨卿

出自《后汉书·独行列传》。

范式，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

▌生死之交──刘备、张飞和关羽

不求同生，但求同死，有福同享，有难同当，一起打天下，义字为先——这就是著名的“桃园结义”。刘备、张飞和关羽三人在桃园结为生死之交。

▌忘年之交──孔融和祢衡

忘年之交，指年辈不相当而结交为友。《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”，就是记载的孔融和祢衡两个不同代人之间的忘年之交。

“八拜之交”指的是历史上不同时期的八次结拜兄弟，他们虽然是异性兄弟，但是义结金兰以后，彼此之间关系亲密不输血亲。所以后来人结拜以后也喜欢用“八拜之交”来形容自己。八拜之交分别是指:管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交以及生死之交。

管鲍之交:历史记载春秋时，管仲和鲍叔牙是一对好朋友。齐国君主死后，两个人分别辅佐不同的王子。管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，都准备争夺齐国的君主宝座，管仲还用箭射中过公子小白，公子小白诈死，然后在鲍叔牙的带领下日夜兼程回到了齐国做了君主——也就是齐桓公。

公子小白做了齐桓公以后，对于曾经射过他的管仲自然是没有好感，准备一箭射死管仲，但是鲍叔牙却阻止了齐恒公，还劝说齐桓公封管仲做相国！齐桓公听到以后第一反应自然是“浓脑子瓦特了？”于是问道：“寡人打算封你当相国，如果管仲当了，你做啥子呦？”，但鲍叔牙还是一门心思推举管仲。因为他知道管仲确实比自己能干，另一方面，也是出于两个人的友情，后来齐恒公还是听了鲍叔牙的，封管仲为宰相，管仲也没让他们失望，确实把齐国带向了春秋霸主的地位。管仲和鲍叔牙之间的友情也被人们纪念并且推崇。

知音之交:说的是俞伯牙和钟子期。俞伯牙是春秋时代著名的琴师，而钟子期只是一个樵夫，但是俞伯牙的琴声，却只有钟子期能听懂，后来钟子期因病去世，俞伯牙知道以后，痛哭一场。将自己的秦也摔了，知音难求，唯一的知音都没有了，自然也就没有再弹琴的必要了。这段说实话有点《雪中悍刀行》温华折剑出江湖的意思，不知道总管是不是借鉴了。

刎颈之交:指的是战国时名将廉颇和名相蔺相如。蔺相如“完璧归赵”后，得到赵王赏识，这让大将军廉颇非常不开心，所以处处给蔺相如找绊子。但是蔺相如却处处忍让，后来有人问“您作为相国，又被大王赏识，为什么要怕廉颇呢？”。蔺相如则表示：“自己忍让廉颇不是因为怕廉颇，是担心赵国将相内斗，让秦人有机可乘，”。这番话穿到廉颇耳中之后，让廉颇非常的惭愧，也就有了后来的“负荆请罪”、“刎颈之交”。

舍命之交:指的是战国左伯桃和羊角哀，相传左伯桃和羊角哀一起去楚国求官，在半路上遭遇暴雪，而他俩衣食不足，很可能在路上冻死、饿死，为此，羊角哀把自己的衣服、食物让给了左伯桃。左伯桃后来在楚王那里做了大官，夜间梦见羊角哀，原来羊角哀埋在了荆轲的旁边，荆轲是谁啊，活着的时候刺杀秦王的主，羊角哀自然不是荆轲的对手，在阴间经常被荆轲欺负，于是为了帮助羊角哀不受荆轲欺负，左伯桃直接自杀，和羊角哀一起大战荆轲，据说把荆轲打的烟消云散；当然这就有点不可信了，先不说迷信不迷信的，这俩加一起估计也弄不过荆轲。

胶漆之交:指的是东汉时期的陈重和雷义，他俩是一对好朋友，小时候就一起读书。两个人都是饱学之士，从小就如胶似漆一般。当时太守举荐陈重做官，他就把官让给雷义。太守不允许，他就一直等等到雷义也被选拔成官了。两个人一起去做官了。后来雷义因为待人受过被罢官，陈重就也找个理由辞官跟雷义一起回家，再后来两个人都被启用，又一样在当官任期内去世。这两个人，说实话我个人一直怀疑他们是好基友。

鸡黍之交:指的是东汉的张劭和范式。范式和张劭约定：两年后的某日，范会去张的家里做客，因此那一天，张劭让他的母亲准备好“鸡黍”，用来款待范式。张劭的母亲说：这都过去两年了，估计人家随口一说，你还当真了。但张劭坚持这样，果然，不一会儿，范式如约而至。后来张劭得了病，临终前还念念不忘范式，并且死后给范式托梦，范式也果然从千里之外来奔丧。

忘年之交:指的是东汉末年的孔融和祢衡。他俩年龄差很大，祢衡称孔融是孔子再世，孔融称祢衡是颜回重生。算是典型的商业互吹。后来祢衡击鼓骂曹，曹操什么人性啊，敢骂我？随便找了个人把他给弄死了，之后有人向曹操告发：“祢衡骂你，全是孔融指使的”。曹操的人性，那可想而知，没过多久孔融就被曹操用不孝的罪名弄死了。

生死之交:指的是刘关张三兄弟的桃园三结义。这个想必不用多说吧。

八拜之交：

知音之交--俞伯牙 钟子期

刎颈之交--廉颇 蔺相如

胶漆之交--陈重 雷义

鸡黍之交--张元伯 范巨卿

舍命之交-—羊角哀 左伯桃

生死之交--刘备、张飞和关羽

管鲍之交--管仲和鲍叔牙

忘年之交--孔融和祢衡

古时候的八拜之交，究竟都有哪八拜？这个成语包含了16位古人

相信大家都知道，中国古人素来喜欢结拜兄弟。只要交情深，便“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”而他们在向旁人介绍结义兄弟时，时常会用到一个词，那就是“八拜之交”。那这“八拜之交”又是哪八拜，其中的廉颇、蔺相如又属于哪一种交情呢？小编今天就来给大家介绍一下。

八拜之交第一交：知音之交。高山流水遇知音的典故，相信很多人都听过，它讲的是伯牙与钟子期的故事。相传晋国上大夫俞伯牙在出使楚国期间，因在汉阳江口遇到风浪，所以被迫停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息后，伯牙带着自己的琴在山上弹了起来。路过的钟子期听得如痴如醉，并说出了伯牙弹的曲子和他所使用的古琴。伯牙大为惊叹，将钟子期引为知己，二人结拜为兄弟。

伯牙在离开时，与钟子期约好，次年中秋时分再次相聚。结果等时间到来后，伯牙却久等不到钟子期。伯牙向人一打听才知道，钟子期因染病身亡。伯牙因世间再无知音，在钟子期坟前弹完《高山》后，砸毁了自己的琴。人们为了纪念他们的友情，便在他们相遇的地方修了一座古琴台。因此二人的友情被称为“知音之交”。

八拜之交第二交：刎颈之交。这个故事说的就是廉颇与蔺相如了。当年蔺相如带着和氏璧完璧归赵，又在渑池相会上保全了赵王的脸面，所以赵王封蔺相如为上卿，官位为廉颇还高。廉颇为国家出生入死，心里自然不服气，所以便处处找蔺相如的麻烦。但蔺相如却为了国家的利益而不计较个人利益得失，不与廉颇进行争斗。廉颇得知此事后，倍感惭愧，亲自到蔺相如门上负荆请罪。二人也终于和好，成了同生共死的朋友。

八拜之交第三交：鸡黍之交。相传在东汉时期，山阳郡金乡县有一对至交好友，分别名为范式和张劭。二人在回家时约好了两年后会面的时间，范式说他会去京城拜访张劭的父母，看望张劭的孩子。张劭则表示到时会等他。等到日子快要来临时，张劭让母亲早早准备好酒食。母亲问：“都分别两年了，又相隔千里之外，你就这么相信他？”张劭说：“巨卿(范式的字)是个讲信用的人，一定会遵守诺言。”后来范式果然如约赶来。

等到张劭病重即将过世时，一直想见范式一面，但因为范式公务繁忙未能如愿。在张劭下葬当天，棺椁一直不肯进坟墓。就在这时，范式从千里之外赶了过来。原来张劭已托梦给范式，希望能见最后一面。后来范式对张劭的灵柩进行了跪拜，并说：“元伯，你可以走了。”张劭的棺椁，这才被抬进了墓地。

八拜之交第四交：舍命之交。在西汉时期，燕人左伯桃与羊角哀，结伴去见楚元王刘交。结果行至半路时遇到了风雪天气。他们穿得都很单薄，粮食也快吃完了。为了让羊角哀活着走到楚国，左伯桃将自己的衣服和粮食都让给了羊角哀，他自己选择了自杀。羊角哀在楚国当上高官后，左伯桃给他托梦，说是希望给自己迁坟。羊角哀细问之下才得知，原来是荆轲的魂魄在欺负左伯桃。为了给兄长助阵，羊角哀毅然自尽于左伯桃坟前。

八拜之交第五交：生死之交。此典故最早出现在元朝郑德辉的《绉梅香》中：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”

八拜之交第六交：管鲍之交。管仲与鲍叔牙都是齐国的政治家，他们虽然兴趣相投，但选择追随的主公却不同。管仲选的是齐僖公次子公子纠，而鲍叔牙选的时齐僖公三子公子小白。为了防止公子小白回国继承国君之位，管仲还曾射杀公子小白。后来公子小白即位，成为齐桓公，打算杀管仲泄愤。正是因为鲍叔牙的死命相谏，管仲才活了下来，而且还成为齐国的重臣。

八拜之交第七交：忘年之交。这说的是三国时期祢衡与孔融的故事。祢衡因文采斐然，所以养成了恃才傲物的性格。他谁都看不起，却与两个人相交。这两人，一个是孔融，另一个是杨修。当时孔融已经40多岁，而祢衡才年仅20岁，所以他们成为忘年交。孔融为帮助自己这位“小朋友”，曾多次向曹操举荐。但祢衡却因口不择言，最终被人所杀。

八拜之交第八交：胶膝之交。据《后汉书》记载，在东汉时期，豫章郡有两位品行高尚的君子，这两人名为陈重和雷义。两人十分要好，如胶似漆。雷义被举荐为秀才后，想把功名让给陈重，刺史不批，他就假装发疯辞去功名。后来朝廷同时征召二人，他们才一同赴任。当雷义官司缠身后，陈重也辞去官职，进京面圣，为他辩解冤屈。因此当时的人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

古有八拜之交，今只有利益之交，可悲可叹！

“八拜之交”是一个成语，出自元朝王实甫的《西厢记》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”

“八拜”指的是古代晚辈子弟谒见长辈的礼节，在宋朝邵伯温的《闻见前录》有载："公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰:'而父吾客也，只八拜。'稷不获已，如数拜之。"

这里的公，指的是北宋宰相文彦博，李稷是北宋的一名官吏，是文彦博的晚辈，一次李稷拜见文彦博，文彦博让他八拜，这是一种晚辈对长辈的礼仪。

在宋朝“八拜”是单用的，到了元朝却已经和“交”连用为一个词组，“交”是“交往”的意思，“八拜之交”指的是非常好的朋友，往往指的是同辈，跟“八拜”意思难以联系。

为了解释“八拜之交”，学者们做了许多考证，有了许多成果，结果就是众说纷纭，比较著名的有三种。

第一种说“八拜之交”指的是拜东南西北、东南、东北、西南、西北八个方向，表示无论何地都生死与共。

第二种说“八拜之交”是帮派入门仪式，讲的就是个义气，拜天地日月、帮派圣贤等人物，把帮派凝聚在一起。

第三种说“八拜之交”来源于八个深厚的交情故事，即管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。

管鲍之交

典出自《史记》：“生我者父母，知我者鲍子也。”讲的是管仲和鲍叔牙的交情。

管仲年轻时曾跟鲍叔牙一起做生意，不过管仲很穷，成本都是鲍叔牙出的，但收益却是管仲拿得更多，鲍叔牙的仆人不满，鲍叔牙解释管仲家里穷，又要养母亲，多拿点没什么。

之后管仲和鲍叔牙参军打仗，管仲每次都躲在后面，被讥笑怕死，又是鲍叔牙解释说他是要留着命去照顾老母亲，于是管仲就发出了上面那句感慨。

再后来，两人都去给齐国公子当谋臣了，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，齐襄公被公孙无知弑杀后，两个公子都逃离齐国，不久大臣诛杀公孙无知，齐国君位空虚，两个公子又往回赶。

为了保证公子纠上位，管仲带人去暗杀公子小白，结果一箭射偏了，公子小白受伤装死，公子纠以为公子小白死了，慢悠悠地走，结果回到齐国一看，公子小白已经成了新任国君，即齐桓公。

齐桓公想封鲍叔牙为相，鲍叔牙却推荐了管仲，齐桓公气的咬牙，觉得管仲想杀他，得报仇，又是鲍叔牙一番劝谏，才让齐桓公起用管仲。

在管仲的治理下，齐国越发强盛，齐桓公也成为春秋第一位霸主。

知音之交

典出自《列子·汤问》，讲的是伯牙和钟子期的音乐交友，还留下一个典故叫“高山流水”。

伯牙精通音律，琴艺高超，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞。

后来一次偶然的机会，钟子期听到了伯牙的琴声，不论伯牙弹奏什么，钟子期都能准确地把握，如高山，如流水，伯牙引为知音。

钟子期去世后，伯牙在其坟前奏完最后一曲，尽断琴弦，终不复鼓琴。

刎颈之交

典出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”讲的是廉颇和蔺相如的交情。

蔺相如可谓成语大户，他第一次出场，就留下了成语“完璧归赵”，破坏了秦王空手套白璧的阴谋，获得赵王的赏识，被封为上大夫。之后渑池相会，蔺相如又凭借着自己的智慧使赵王免于受辱，被封为上卿。

这引起了将军廉颇的不满，他认为自己英勇善战，蔺相如不过耍耍嘴皮子罢了，怎么能跟自己比，愣是要跟蔺相如拼个高低，结果蔺相如天天躲着他，根本不跟他见面。

蔺相如的仆人不满，蔺相如解释他要跟廉颇团结，以免削弱找赵国的实力，廉颇听说后，非常惭愧，袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪，也就是“负荆请罪”。

从此，廉颇和蔺相如便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

舍命之交

典出自西汉《烈士传》（已遗失，被其他文献引用），讲的是左伯桃和羊角哀的故事。

左伯桃和羊角哀一起去去楚国，想在楚元王刘交手下混个官职，结果半路遇上大雪，被困住了。

两人没有携带厚衣物，带的粮食也不够，左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。

胶漆之交

典出自《后汉书·独行列传》：“乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷与陈。’”讲的是陈重和雷义的交情。

陈重和雷义都是豫章人（今江西南昌），两人交情甚密，一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书。

太守张云举荐陈重为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不准。直到第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。

当时人们称颂道:"胶漆自谓坚，不如雷与陈。"事见。后以"陈雷胶漆"比喻彼此友情极为深厚。

后来陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职，陈重也以身体有病为由，辞职一同还乡。

雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不准。雷义就假装发疯不去就职，于是就有了乡间传颂的两人交情，荣辱与共，生死相依。

最终三府同时征召两人。

鸡黍之交

典出自《后汉书·独行列传》，讲的是范式跟张劭的交情。

范式和汝南人张劭是朋友，两人是太学(东汉最高学府)的同学，后来范式要回老家，他跟张劭约定：两年后我会回来，会经过汝南，我会去拜见你父母。

后来约定的日期快要到了，张劭把事情告诉母亲，让母亲准备酒菜，张劭的母亲认为两人分别两年，又远隔千里，日子不一定准吧？张劭认为范式是个守信的人，肯定不会违约。张母于是去酿酒。

到了约定的日期，范式果然到了，拜见张母，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。

后来张劭病逝，范式忽然梦见了张劭，竟然在告诉他自己的下葬日期。范式睡醒后，跟上司请了假，穿着丧友的丧服就骑马赶往张劭所在。

范式还没有到，那边已经发丧了，但灵柩怎么也进不了坟穴，不久范式骑着马赶来，吊唁说："走了元伯（张劭的字），死生异路，从此永别。"

参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩才最终葬下，范式在坟墓边种下了坟树，然后才离开。

忘年之交

典出自《后汉书·祢衡传》:"衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。"讲的是祢衡跟孔融的故事。

孔融是孔子二十世孙，为人博学，成名很早，而祢衡也是才子，为人善辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，跟孔融惺惺相惜。

孔融也很喜爱祢衡的才华，尽管当时祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，但两人还是结为好友。

孔融后来被曹操所杀，祢衡被曹操转送给刘表，刘表又把祢衡送给黄祖，黄祖把祢衡杀害，因为祢衡太会骂人了。

生死之交

刘关张桃园结义，不需要多说。

我们知道古代形容两个人感情好，会有“结拜”的说法，也称“拜把子”。用来形容虽说不是同胞兄弟，却情同手足的朋友。那“八拜之交”这个词大家知道是什么意思吗？这里的“八拜”又是指什么？

八拜之交

八拜之交是旧时候汉族社会的交际习俗，最开始其实指的是世代有交情的两家孩子在谒见对方家长时的礼节。后来经过时间的推移，逐渐演变为了异姓结拜的兄弟姐妹。这里的八拜之交分别指的是：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。接下来我们逐一来了解。

管鲍之交

这里的“管鲍”指的是公元前七世纪，中国春秋时期的政治家管仲与鲍叔牙。鲍叔牙相对比较富有，而管仲比较穷。但是他们之间彼此了解，相互信任。

他们合伙做生意，管仲因为家里比较贫困，所以出的本钱也没有鲍叔牙多。但是在分红的时候，管仲拿的却比较多。这让鲍叔牙手下的人十分不爽。

鲍叔牙解释道：“不是他的原因，而是我觉得他家里生活困难，主动给他的”。除此之外，好几次管仲帮鲍叔牙出主意办事，但是最终事情不仅没有办成，甚至还被搞砸。

鲍叔牙也从不生气，还安慰管仲，说道：“事情没有办好，与你出的主意没有关系，只是时机不好，你别介意。”

不论管仲做错了什么，鲍叔牙都从不怪怨他，还会替他向外人解释，极力掩盖管仲的缺点。

管仲也觉得十分感动，叹气说道：“生我者父母，了解我的却是鲍叔牙啊”。就这样，两人之间深厚的友情，在后来也成为了中国代代流传的佳话。人们也用“管鲍之交”来形容自己与朋友之间彼此深厚的情谊。

知音之交

“知音”就是知己的意思。在这句话中，说的是俞伯牙与钟子期之间的情谊。一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。这天晚上，俞伯牙望着空中的明月，突然琴兴大发，便拿出随身携带的琴，专心致志的弹了起来。

就在沉醉之时，忽然看到有一个人站在岸边一动不动。俞伯牙心想这人到底为何而来？“先生，不必疑心，我是来打柴的。刚好听到您在这弹琴，被您的琴声吸引，不由得站在这里听了起来”。

站在岸边的人说道。俞伯牙心想，一个打柴的懂什么？于是便问道：“那你说说，我弹得是什么曲子？”打柴人笑了笑，回答道：“您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。”俞伯牙不禁大喜，忙邀请打柴人上船细谈。

两人一边弹一边聊。这也让俞伯牙十分感动，之前从没有人能听得懂自己的琴声。后来经过询问知道打柴人的名字叫做钟子期。两人约定来年中秋再在这里相会。

只是可惜，第二年俞伯牙如约来到了汉阳江口，但却迟迟没有等来钟子期。经过打听才得知，钟子期因染病不幸去世。在临终前留下遗言，将坟墓修在江边，到了相会的这一天，就可以听到俞伯牙的琴声了。

俞伯牙得知后，万分悲痛。来到钟子期的坟前一边弹奏，一边悲伤的说道：“唯一的知音不在人世了，我这琴还弹给谁听呢？”此后破琴绝弦，再也不弹琴了，以此来纪念自己的知音。

刎颈之交

这说的是廉颇与蔺相如的故事。战国时期蔺相如凭借自己的聪明才智，带着稀世珍宝与氏避出使秦国，后来完璧归赵，受到了赵王的赏识，被封为上大夫。

再到后来又被封为上卿，比将军廉颇的地位还要高一些。这下廉颇有些不乐意了，他觉得自己为赵国拼杀前线，应该是第一大功臣。

而蔺相如只是凭借一张嘴，就官居自己之上，后来便处处排挤蔺相如。但蔺相如并没有跟他作对，处处忍让，见了廉颇都会主动让行。这让廉颇十分惭愧，便坦胸露乳，背负荆条，亲自登门向蔺相如请罪。后来两人成为了共患难的朋友，齐心为国效力。

舍命之交

这个词说的是西汉左伯桃与羊角哀的故事。当初两人结伴到楚国去见楚庄王，但不幸的是途中遭遇大雪天气。左伯桃为了成全朋友，便将衣服与粮食全部给了羊角哀，自己躲到空树中自杀。所以后世将这种深厚的友谊称为“舍命之交”。

胶漆之交

顾名思义，胶与漆是两种十分具有黏性的物品，这两种东西一旦粘在一起，那是无论如何都撕不开的。这一词讲的是陈重与雷义如胶似漆的感情。两人都是东汉年间品德高尚的君子

。他们在年少的时候就一起读书。后来当地太守举荐陈重为孝廉。但陈重却要将功名让给雷义，申请十余次都没有得到批准。第二年雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。

后来雷义官拜尚书侍郎，一同撩犯事，受到了处罚。雷义得知后表示愿意独自受罚。陈重也弃职进京，表示愿意为雷义赎罪。最终两人都被罢免，一起回乡。两人的感情也让很多人为之感动，后人称赞两人如胶似漆，肝胆相照。

鸡黍之交

这个词讲的是范式与张劭的事迹。两人都是东汉时期的名士。在上学的时候两人就建立了十分深厚的情谊，但后来因为范式要回乡，他在走之前承诺两年之后会拜访张劭以及张劭的母亲。

两年后范式也如约前往。再后来张劭去世，到下葬那天棺材都迟迟没有入土，一直等到范式来之后，才亲手拉着牵引灵柩的大绳，灵柩才顺利下葬。

后来他又独自留在坟地，为元伯修坟种树后才离开。鸡黍在这里代表的是守信的意思，用来形容两人即便相隔千里，仍旧会如约完成对方的心愿。忘年之交这一词出自《后汉书·祢衡传》:“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

忘年之交

指的就是不是同一辈分，但情谊深厚的朋友。这里说的是孔融与祢衡。孔融喜欢文学，博览群书。而祢衡从小就能言善辩。孔融很喜欢祢衡的才学，而祢衡也觉得和孔融惺惺相惜。当时孔融已经50岁，但祢衡才不到20岁。但两人却成为了很好的朋友，也就是后来人们所说的忘年之交。

生死之交

相信大家都一定听过这样 一句话：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。这里一共涉及到了三位人物：刘备、张飞、关羽。一位是皇室后裔，一位是逃难勇士，一位是地方财主。三人相识于江湖，相交于江湖，结为生死之交。同心协力，上报国家，下安黎庶。他们可以抛弃一切，真心诚意同舟共济。绝不同床异梦，只会齐心协力。这样的真感情也让后世所敬仰，是生死之交的典范。

珍惜每一段缘以上就是古代的“八拜之交”。他们那种深厚的情谊，愿意为了朋友牺牲一切的真感情，是值得我们每一个人反思与学习的。人与人之间能够彼此相识、相知、相惜，这是一种缘分，也是一种福分。如果一生能遇到几个这样的朋友，可以互相倾诉心事，互相疗伤，互相支撑，我们应该珍惜。

平日里有酒有肉时的好兄弟并非真正的好兄弟，只有当在你狼狈扑街的时候，还愿意为你赴汤蹈火的人，这才是真正的生死之交。这是值得你一辈子珍惜的朋友。

八拜之交是汉语成语，意思是世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。八拜之交指的是管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。

中国人在拜把子时，誓言上就是;天.地.山.泽.林.田.江河.万物，这八物的作证，从而构成八拜。只不过后世更多的被天.地.人.鬼.神.祖.自命.自运的八项赌咒的咒语式替代了。文字词被人神共愤或共赞共享表示了。

套用于异姓拜把子，就成八拜之交了。即誓与咒为见证的拜把子。

但后世拜把子也用八方位方向，各拜一下为形式的。

也有以榜样为拜的，即立几个榜样或崇拜者就几拜。

道门入门仪式的各拜项，也有认为是八拜的，此指拜项多的表示词。

典故上的生辰八字换贴，因沾个八字，而是八拜之交的意思，异姓兄弟的典范是刘关张三雄事。但此式是文人编辑出来的。民不用外，换贴更多是用于嫁娶上的。硬要在书本上查也能查出记文式的渊源的，但不实用。

具体的拜把子是，歃血为盟的仪式：

设一个供案，供案上放有三牲，并且焚上三只香，放上几只酒杯，杯子的数量由拜把子的人数决定。

所以如果没有供案和三牲和香的话，就垒土为台替代供案，案上放土块木石替代三牲，撮尘土扔飞替代香的焚烟，以水代酒。

而后拜把子的人，拜天拜地，而后互相拜，这就是三拜。

每个拜把子的人相互拜完以后，交换各自的生辰八字。这就是四拜。

当时有个魇镇法，用稻草扎个人贴上这个人的生辰八字，用刀或者是用针扎这个稻草人，就可以害这个生辰八字的人。所以一个人的生辰八字如果被别人掌握了，这个人就可以掌握这个生辰八字人的命了。因此生辰八字很重要，不能轻易泄露的。

生辰八字交换完以后，再把自己的手腕割出血，把血滴入酒杯里，有多少拜把子的人就有多少个酒杯，每一个酒杯里都滴入点自己的血。这就是歃血。这就是五拜。

酒杯内滴完血以后，拜把子的人相对而跪，对天起誓，发出咒语。从此就成为兄弟。

即，对方的父母妻子孩子都是自己的父母嫂孑或弟妹和孩子，这就是一般誓言的说辞。违誓就天诛地灭，人神共愤，不得好死，这就是咒语的一般说辞。这就是六拜。

第六拜的承诺是担当各兄弟家庭的责任，也就是各个兄弟的家庭都是自己的家庭了。

而共同的誓词和咒语是：天地山河林泽万事万物为证，自今日起，虽不是同年同月同日生，但愿同年同月同日死，自己用生命保护兄弟们的生命，有福同享，有难同当，违此誓言，人神共愤，天诛地灭。这是第七拜。

起誓发咒完成以后，相互再拜，起身拿起酒杯把混入各自拜把的兄弟的血的酒喝尽。这是第八拜。

仪式就完成了，八拜之交也完成了。

只不过有的仪式上拜了天地，和相互拜完以后，还要拜东.西.南.北.东北.西北.东南.西南，这八方的。所以起誓的时候是天地作证，八方为凭的辞说。

悟空问看后，咱也在其上留上点啥。